Israelitisches Predigt-Magazin · 1892-01-01 · 1892 · p. Seite 19

I. Wenn wir die Handlungsweise Pharao s nach dem Auszuge Israels ins Auge fassen, so muß es uns aussalleu, das; die Beweggrüude seines Handelns je Nt eine ganz andere Quelle haben als in sriiherer Zeit, da Mose zum ersten Male vor ihn hintrat, um die Befreiung Israels zu fordern. Damals leugnete er schlechtweg das Dasein (Lottes! מי י"י ״ אשר אשמע בקולוWer ist der Gott, dessen Stimme ich gehorchen soll", ruft er trotzig aus, und selbst dann, als die ersten Strafgerichte Gottes mit furchtbarer Gewalt sein Hangt umtosen, beugt er nur widerwillig seinen Nacken. Endlich kommt er zur Erkenntnis;. Die Allmacht Gottes hat ihn zum Glauben an sein einiges Walten überführt und mit reuigem Gemiithe ruft er aus: חטאתי הפעם ה׳ הצדיר, ואב ״ ועמי הרשעיםDieses Mal habe ich gesündigt, Gott ist gerecht, ich aber und mein Volk sind Irevler". Ja, er erstrebt zuletzt gar noch den Segen Gottes und bittet Israel, für ihn zu Gott zu beten, Nicht kann es darum Pharao fortan wagen, mit dem Hinweis ans die Nichtigkeit des Gottes Israels sein Volk zur Verfolgung auznrusen, denn dessen Walten war in aller Augen offenbar worden. Aber im Verhalten Israels glaubt er eine Handhabe für seine tyrannischen, menschenfeindlichen Gelüste ausznfinden und sein Volk für dessen abermalige Knechtschaft zu gewinnen. נבוכים הם בארץ ״Israel ist verirrt im Lande" —־ es hat die ihm gewordene Freiheit nicht zu benutzen gewußt, es hat sie mißbraucht^, ruft er den Egyptern zu, und so jagt er ihm nach mit Nos; und Wäger; und Reitern, wahrend Israel ans göttliches (Geheiß sich nach der Wüste wendet. Und ist in unsererer Zeit es anders? Giebt nicht auch unseren Widersachern die vermeintliche Verirrung Israels Veranlassung zur Verfolgung? Man wollte ja zu allen Zeiten und will ja auch heute nur Israel aus der Irre Festpredigten 1891. ' 2*