Israelitisches Predigt-Magazin · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 185

185 Genießen freudigen Herzens niedergelegt, fühlten uns am Nerla- Abend von der zuversichtlichen Gewißheit durchdrungen, daß der Gnadenstrahl Gottes dieses unser Ganzopfer wohlgefällig berührend sich über uns offenbart, und wie wenn der Himmel sich über uns aufgethan und wir den glanzumflutheten Thron des Herrn geschaut, erscholl es aus gehobener Brust wie Stromesbrausen, wie Meeresbrandung: ד׳הוא האלהים der Ewige ist unser Gott! Laßt uns nun die Beziehung in welcher dieser Aufruf als Endergebniß unserer Jomkippur-Läuterung zu dem Suckoth-Fefte, das wir heute beginnen, steht, aufsuchen. I. In der heutigen Haftara haben wir gelesen: זאת תהיה חטאת מצדים וחטאת כל הגוים אשר לא יעלו לחג את ״ : חג הסבותdas wird die Sünde Aegyptens und die Sünde aller Nationen sein, welche nicht hinaufziehen, das Fest der Hütten zu feiern." M. A.! es klingt seltsam und befremdlich, daß der Prophet gerade das Fest der Hütten und nicht, wie es anscheinend treffender gewesen wäre, das Fest der Offenbarung als etwas hingestellt, das alle Völker der Erde mit uns feiern und worin sie sich uns anschließen müßlen. Sollte denn das Suckothfest höher stehen im Range und in der Bedeutung als alle anderen Feste? — In der That aber begegnen wir keinem ähnlichen Ausspruche in der heiligen Schrift, wie beispielsweise: das wird die Sünde aller Völker sein, die nicht hinaufziehen, um zu feiern das Fest der Offenbarung, das Fest des Posaunenschalles oder das Fest der Versöhnung. Muß uns dieser Umstand, m. A, nicht darauf leiten, daß das Hüttenfest von einem hochragenden 'Gesichtspunkte aus betrachtet werden muß, wo der Blick auf keine Schranke stößt, sondern frei Umschau hält und hoch über alle Nebel und Wolken einer beengten Lebensanschauung hinweg zum wahren Lichtquell seiner Bedeutung vordringt. Und in der That, m. A., haben unsere Alten diese Bedeutung in ihrer tiefsten Innerlichkeit erfaßt und mit den wenigen Worten ausgedrückt: ע׳ פרים שהיו ישראל מקריבץ