Israelitisches Predigt-Magazin · 1876-01-01 · 4-5 (1.1876) Januar-Februar · p. Seite 115

115 des Gebäu- Seifen seine formen Ans- / EN 4udj langen fmb. W! ארון wollten mir liehen, fein e, das mir ist an die es Ewigen. l!d für der שמגונה י nnerschöpsbefruchtend ite, m. A., ch so neu,!ine Stätte rer Ahnen *:״ שdaß daß zum iunbe ausso hat in 1 verloren, etz immer בית und religiösen 1 geworden ose, von Quell des ns Leben, hier ist rndeslade, ,icht des chten und wird von d Körper unlöslich vereint sind, wie in Staub zerfällt der Leib, wenn der Geist, die Seele, ihm entflohen, so steht es um Moral und Sitte in ihrer Verbindung mit den religiösen Formen. Vereint sind sie lebensfähig, wirken sie beide in frischer Kraft. Löst sie von einander — und hier ein Schattenbild — da todten moderumhauchten Brauch habt Ihr vor Euch! ״ נרי בידך וכרך בידיWie unser Lebenslicht in Gotteshand, so ist seiner Lehre Licht uns übergeben." Zur Hellen Flamme vermag der Mensch es anzufachen; doch auch umdüstern, ja verlöschen kann er es, so er den Mittler. zwischen Gott in sich, so er seinen Verstand zunr Gott erhebt, oder ihn vernichtet und sich ergiebt den unterirdischen Mächten des Aberglaubens und der Finsterniß! מנורה und אתן Religiöse Vorschrift und die Tugendlehre, eins sind sie; bilden sie ja die אורים והומים, welche das Priestervolk des Ewigen stets auf seinen: Herzen tragen, stets in seinem Herzen wahren soll! אורים והומים Licht und Recht, das Gottesgesetz und des Verstandes Leuchte, die religiöse Form mit Sitte und Moral — Eines mit dem Andern — Keines ohne das Arrdere! Das kündet als von uns zu Erstrebendes das Leuchten dieser Lampe vor der Lade, darin bewahret wird das Wort des Ewigen. Wird dergestalt, m. A., durch die ersten zwei Symbole das eigentliche Wesen der Religion an sich bezeichnet, so belehren die beiden Andern uns über Erfordernisse, die wir mitbringen müssen, so der religiöse Geist seine heilsamen Wirkungen äußern soll in unserm Schaffen, unsernr Wirken, unserm Zusammenleben mit unfern Nebenmenschen. מזבח der Altar und שלהן der Tisch, auf welchem die zwölf Schaubrode gereihet waren vor dem Ewigen nach der Zahl der Stämnre Israels — diese beiden sind uns eins geworden. Das Symbol der Hingebung, der Aufopserung, der helllodernden Begeisterung, es ist vereint mit dem Symbole der Eintracht, mit dem Sinnbilde, das hinzeigt, wie das Erdenleben, wie unser täglich Brod seine Weihe erhält durch die Religion! Die Stätte, von der aus die Gotteslehre gekündet wird, auf daß Israel sie im Leben bethätige, die Stätte, an welcher die erhabenen Vorbilder aus Israels Geschichte uns vorgeführt werden, damit wir ihnen nachstreben in Ergebung und in Opfermuth, in Einigkeit und im Erstreben des Friedens, in Heiligung und Durchgeistigung unseres Lebens — sie erst macht das Haus des Gebetes zum wahren Gottteshause! Altar und Tisch haben sich uns gewandelt zur בימה, von welcher her