Israelitisches Predigt-Magazin · 1875-12-01 · 3 (12.1875) · p. [Seite 19]

t z 1 I ירו, \ שס K der allein r Herrlichkeit en!" ußwock des em Schlüsse en Israels, ze Geschichte res ist, als der Melseier Erkennt-!iner Ideen, betont, das en der lebt, erkennen in Israel >ohl bisher st der welre Israels ׳ zieht sich ießen den!; Deren Träj Verachtet | Weise, in S der er wirkte. Anspruchslos, allein durch die Macht der Ueberzeugung, nach und nach soll und wird der im Judenthume lebendige Gedanke, der allen Zeiten und allem Erkennen Vorangeschritten ist, sich immer weitere Kreise erobern, bis daß er die Menschheit einet in einen großen Bruderbund — bis daß die Menschheit aufgeht in Israel — Israel in ihr — bis daß die Einheit Gottes ihren Spiegel findet in der Menschen Einheit. Dieser Gegensatz, m. A., unseres Seins und unseres Höffens, milder geworden im Laufe der Zeiten, tritt auch in diesem Augenblicke wieder in schärferer Gestalt vor uns hin, da wir es unternehmen, den Gedanken Ausdruck zu leihen, die der heutige Tag und diese unsere Feier in uns wach gerufen. Da tritt auf der einen Seite vor uns hin ein Gebot der Schrift, mahnend an strenge Abschließung, ein Gebot, das in Verbindung steht mit sorgsamer Sonderung von Rein und Unrein, das aber das Mittel bieten will, die Sonderung zu tilgen, die Getrennten zu vereinen. Und andererseits kehrt sich unser Blick ab von der Vergangenheit, ab vom Befohlenen, und haftet fest und freudig, freiwillig an der Gegenwart. Da sehen wir uns räumlich getrennt, und doch geistig vereint mit unfern Landesgenossen, welch' Glaubens und welch' Bekenntnisses sie auch immer seien, vereint und einzig in demselben Gefühle, einzig und eins in der Liebe und Verehrung gegen unfern erhabenen Monarchen, einzig und eins in der Liebe und im Stolz auf unser herrliches Vaterland. Beängstigend drängt sich uns die Frage auf, können solche Gegensätze neben einander bestehen in einer Brust, muß nicht Eines weichen dem Andern? Muffen wir nicht entweder ensagen der Vergangenheit, oder dem Antheile an der Gegenwart? Das Nein, welches wir dieser Frage entgegensetzen, lastet in gemeinsamer Betrachtung uns begründen, indem wir zum Texte nehmen das Wort des Propheten ,שובו לבצרון אסירי התקרה ״ נם היום מגיד משנה אשיב לךKehret zurück zur Veste, ihr, die von der Hoffnung ihr nicht lasset, auch heute bringe ich euch wieder einen Doppeltes Verkündenden, zwiefache Verkündigung!" (Secharja 9, 12.) Amen. I. ״Kehret zurück zur Veste, Ihr von Hoffnung Gefeffelten!" A. V.! Noch nicht allzuweit hinter uns liegen die Zeiten, da selbst von wohlwollenden Menschenfreunden, selbst von Gelehrten und