Israelitisches Predigt-Magazin · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 32

32 damit uns, wenn wir seines unmittelbaren Eindruckes entbehren, wenigstens eine Gabe von ihm erfreue und beglücke. Und wenn es nun gar eine ehrfurchtgebietende Erscheinung ist, die uns verläßt, so wünschen wir noch mehr, wir wollen, daß sie uns beim Abschiede auch einen Segen gebe. Nun ist aber die Zeit, die sich von uns trennt, nicht blos eine ehrfurchtge: bietende Erscheinung, sie ist mehr als das, sie ist ein מלאך אל׳ ein unmittelbar von Gott zu uns herabgesendeter Engel. Müssen wir da nicht um so mehr zu ihr die Worte sprechen, welche einst Jakob einem Himmelsboten zugerufen: לא אשלחך ״ כי אם ברכתניNein, ich lasse dich nicht von dannen ziehen, bis du mir den Segen ertheilt?" So lesen wir denn auch in unserer heutigen Haphtara jenen Segen, den König Salomo über die versammmelte Gemeinde ausgesprochen, und morgen schließen wir mit dem Abschiedssegen des großen Mose, der mit den Worten beginnt: וזאת הברכה אשר ברך משה איש ״ אל׳ את בני ישראל לפני מותוDas ist der Segen, mit welchem Mose, der Mann Gottes, die Kinder Israel gesegnet vor seinem Tode!" Und welcher Art, m. A., muß der Segen sein, der uns heute soll gespendet werden? Er ist angedeutet in einer Bemerkung, welche die alten Lehrer an den zuletzt angeführten Vers geknüpft haben. כירן שבא משה לברך את ישראל באו התורה והקב״ה לברך את ישראל שנאמר והחום המשולש ״' .לא במהרה ינתקAls sich Mose erhoben hatte, um Israel zu segnen, da erhob sich auch die Thora, da erhob sich auch. Gott selbst, um Israel zu segnen, da ward ein dreifacher Segensbund gebildet, der nicht leicht zerstört werden kann." Ja, der Segen Gottes — der Segen der Thora — der Segen eines Mose — dieser dreifache Abschiedssögen ist es, den wir uns am Schlußfefte zu wünschen haben. Suchen wir seinen Inhalt tiefer zu erfassen, wozu der Herr uns seinen Beistand verleihe. Amen.