Jüdische Wochenschau · 1964-04-17 · 2060 (17.4.1964) · p. [Seite 13]

2««* Viernes, 17 de Abril de 1964 JÜDISCHE WOCHENSCHAU Aß« XXV. — No. 2060 — 13 Takti. änden, hren? s Pal. temii. Se zu 11 und u lerhabe? ver- Ich . haaber n ich voher neh. önliimen 'aten Ihrer brinnge len; (Naohsteherulen Berieht iiber das 6. Seminar der CENTRA in Piriapolis sanóte uns der Verfasser jn spanischer Sprache zu, damit er aueh von der jiídisehen Jugend gele.sen werde). I Cada reencuentro provoca reacciones diferentes. Bien sea, que signifique rehacer una vivencia pasada, o pueda, que produzca desencanto, sobre todo, cuando la realidad no se ajusta a la situación idealizada, que recordábamos. Mas, también puede darse el caso, que este reencuentro llegue a ser punto de partida para nuevas rutas y afirmación de la unión pre-eistente. Así fue el 69 Seminario para futuros dirigentes juveniles en Piriapolis (Uruguay), llevado a cabo en febrero de 1964, bajo los auspicios de Ja Centra y del Jazit Naor Drom Americait (Frente Judío Latino-Americano). Confío, que este torneo sea confirmación y a la vez punto de partida. Regresábamos adonde, hace 5 años se había efectuado el primer seminario y habíamos colocado los fundamentos de nuestra organización juvenil. Volvíamos a reunirnos con aquellos, que como Dorit Tannhauser, Miguel Melchior y Mariano Piek, se iniciaron en esta época como dirigentes y que hoy se han convertido en elementos responsables (te la realización del seminario. Renovábamos la anudad con Peter y con Raquel Widman, los cuales, ahcia como entonces, contribuyeron grandemente al éxito del seminario, gracias a la excelencia de su cocina y al cariño con que cuidaban todos los detalles de su realización. Durante el campamento hicimos una ecursión que nos llevó a Punta del Este. Viajábamos a través de varios pueblos v balnearios. Finalmente, ya bien avanzada la tarde, el bus nos dejó en el cerro San Antonio, desde el cual vimos las luces de todos los lugares visitados. Lejos, muy lejos, distinguíamos a Montevideo. Ahora, terminado el seminario, me encuentro en una situación análoga, contemplando lo acontecido Jurante estas dos semanas. Vuelven a mi memoria los sucesos de esta reunión y resurgen las rostros de todos los amigos con que allí convivíamos. Brumoso se distingue aún el recuerdo del primer campamento de 1958, cuando fundábamos esta organización de la. juventud judía latino - americana que hoy cuenfa con 3.000 miembros. Si el primer encuentro estábil aún imbuido del romanticismo y de la aventura, si vivíamos el nerviosismo de la búsqueda de lo desconocido, propio de una juventud, que por primera vez toma contacto entre sí, esta vez nos dimos cuenta que, dentro de la diversidad propia de una organización de alcances continentales, nos encaminamos hacia la unidad. Es cierto, que el proceso de integración se cumple con mayor dinamismo en el Brasil que en los países de habla hispana. Más, a pesar de esta y de otras diferencias, sentimos, que nos une la conciencia d€ una meta común. Esto, en gran par¬ Reencuentro con Piriapolis te se debe a la labor de Moshé Amirán, delegado de la Centra, el cual, después de más de dos años de actividad regresa ahora a Israel. Todos nosotros formamos parte del ‘‘Am-Kadesch”, del pueblo sagrado. Mucho se habló durante el seminario sobre esto, sobre Medinath Israel y acerca de las obligaciones que tenemos para cor estos dos pilares de nuestra existencia. Se discutieron largamente los problemas que afrontamos en este continente, cuyas comunidades judías son la base de nuestra existencia como tales. Quizás algunos de los participantes atribuyan mayor importancia a la faceta nacional, otros lo harán con la religión; pero, por sobre todas las diferencias nos une la voluntad de esforzarnos en bien de nuestras comunidades y de Medinath Israel. II Ahora, algo sobre el seminario propiamente tal: Su dirección correspondía a los compañeros Moshé Amirán y a su esposa Sahawa, a Shlomó Maguenzo (Chile), a Dorit Tannhausei* (Uruguay) a Miguel Melchior (Argentina), a Mariano Pick (Uruguay) y al autor de estas lineas. Participaron 41 jóvenes: 4 de Buenos Aires, 9 de Río de Janeiro, 6 de Sao Paulo, 1 de Porto Alegre, 7 de Santiago de Chile, 2 de IJma y 12 de Montevideo, representativos de una juventud ansiosa de aprender aún en sus meses de descanso. Cantaban con entusiasmo y gozaban con los juegos. Gracias a su di-ciplina, pudimos llevar a cabo integramente el programa previsto, basado en la experiencia de reuniones anteriores. Moshé Amirán nos habló sobre “Israelografía”, sobre Medinath Israel, su estructura y su población. Shlomó Maguenzo se refirió a la psicología del joven y del adolescente, ya que los futuros dirigentes deben conocer la psique de aquellos que quedarán a su cargo. Dorit Tannhäuser expuso como celebrar nuestras fiestas y enseñó bailes israelíes; Miguel Melchior disertó sobre el movimiento sionista. Sahawa Amirán nos enseñó bailes israelíes; Mi labor estaba basada en una recapitulación de los valores del judaismo en el pasado, el presente y las perpectivas para el futuro. Después de una introducción sobre ¿Qué es un judío? — ¿Qué es el hombre, visto por el judaismo? — ¿Qué es la asimilación?”, llegábamos al estudio de las características del judaismo alemán, polaco, ruso, sefaradí y latino-americano. Finalmente, tratábamos sobre “nuestra problemática” y concluíamos con un intenso debate sobre ‘‘Israel y el Galut”. Todas; las ma¬ ñanas, después de un breve servicio religioso, se explicó un capítulo del Sklúr; cada comida concluyó con la oración correspondiente. Conversando sobre la labor de los diferentes grupos representados en el seminario, llegábamos a conocernos por el Rabino EGON I. L0EWENSTEIK más intimamente. Moshé Amirán nos mostró interesantes fotos de la campaña del Sainaí. Nos divertíamos en una fiesta de disfraces y jugábamos alegremente. Diariamente, al mediodía, nos bañábamos en el Río de la Plata de Piriapolis. Recibimos varias visitas interesantes. Así, el Rabino Dr. Fritz Winter habló sobre “la idea social en el judaismo y su influencia en la cultura mundial”. Don Ricardo Schutz de Montevideo se refirió a “problemas sionistas” y al “arte de la oratoria”. Un joven brasileño, Alain Rigió, reveló notable madurez al disertar sobre la “absorción de inmigrantes en Israel”. De gran importancia eran los “Peulot L’Dugma”, en las cuales, después de una concienzuda preparación, los jóvenes demostraban cómo celebrar en sus organizaciones las fiestas del año judío, con representaciones, cantos, danzas, etc., conforme a la edad de los educandos. A esto siguió una animada critica de lo presentado. Dos Shabatot con sus servicios religiosos de noche, de mañana y de havdalá, junto con conversaciones sobre la importancia del Shabát y nuestra tradición, constituyeron veladas que no olvidaremos jamás. Iros jóvenes se encargaron de todas las funciones religiosas, incluso del sermón. El 9 de febrero era día de visitas. Vinieron dirigentes de la Centra, de la Nueva Comunidad Israelita de Montevideo y del Jazit Numerosos correligionarios uruguayos también aprovecharon para conocer el campamento. La delegación chilena que, por atraso del avión, no había podido participar en el acto de bienvenida ofrecido por la NCI, aprovechó para agradecer al presidente de la Centra, Sr. Rudolf Hirschfeld y al Vice-Presidente, don Hans Leschnitzer, al presidente de la NCI, Dr. Hirschlaff, a Jorge Steinfeld, Presidente del Jazit y a todos los que con ellos colaboraban, la magnífica preparación de este seminario. También se hizo propicia la oportunidad para expresar los agradecimientos a Moshé Amirán por lo que realizó durante estos dos años, como asimismo se dio las gracias en esta reunión a Shlomó Maguenzo por su valiosa cooperación. Con una presentación de bailes folklóricos israelíes terminó esta hermosa velada. Durante ia última jornada sometíamos a los participantes a una especie de examen escrito, que versaba sobre los diferentes temas tratados. Así Iludimos darnos cuenta, que nuestros esfuerzos no habían caído sobre terreno estéril, y sólo nos resta desear que pronto puedan transmitir sus conocimientos a los diversos grupos a su cargo. Ija última noche la pasábamos con cantos y con juegos. Finalizó el campamento con una fogata durante la cual expresábamos nuestros sentimientos de agradecimiento y de amistad, hablábamos de nuestros ideales y de la labor futura. Esta despedida ya no era expresión de un romanticismo juvenil como hace cinco años, sino oímos la voz Je una juventud conciente de sus responsabilidades por el futuro judío en Medinat Israel y en América Latina. Más que nada era una cariñosa despedida para Moshé Amirán y su ^.esposa Sahava. Ellos .har bían colocado los funda- mentos del Jazit y colaboj raron a que las diferentes organizaciones nacionales llegasen a conocerse más íntimamente. En su última alocución. Moj shé Amirán expresó la! convicción, que la juven- : tud del Jazit encontrará I un camino judío, j Después de regresar a I Montevideo, los responsables del seminario volvíamos a reunirnos con los dirigentes de las delegaciones jjara elaborar los resultados y preparar proposiciones para la labor futura, a ser presentada a la Centra. III Ha concluido el reencuentro con Piriapolis. lia sido la cuarta vez que el autor tuvo la oportunidad de dirigir un seminario del Jazit. Vuelvo la vista y aprecio las diferentes etapas del camino recorrido. Nuestro saludo es “Jazak V’Alé — se fuerte y ascienda”, símbolo de lo que tenemos por delante. El comienzo siempre es difícil, pero, una vez superada la inercia inicial, la ascención se hace más llevadera. En estos cinco años, algunos han encontrado el camino hacia Medinat Israel y otros trabajan en sus comunidades para un futuro judío en este continente, en el que vivimos y a la solución de cuyos problemas debemos colaborar a la medida de nuestras fuerzas. Así cumplen con jos ideales que nos inspiran. Nuevamente resurge ante mi el sexto seminario de Piriapolis, desfilan los compañeros y las compañeras con su risa y su decisión, con su canto y con su afán de buscar nuevos rumbos. Desde lejos les deseo a ellos y a todos los que con nosotros están “Jazak V’Alé — que sean fuertes y asciendan. Fünfzehn Jahre Von den vielen Ländern, die nach dem zweiten Weltkrieg ihre Unabhängigkeit erlangten, erreichten bisher wenige das hohe Maro politischer Demokratie, dats Ißrael gleich von Anfang an besass. Wenn es auch der Mandatsregierung des früheren Palästina nicht gelang, eine gesetzgebende Versammlung zu bilden, hatte die jüdische Bevölke. rung doch bereits reiche Erfahrung in der Selbstverwaltung durch ihre vertretenden Institutionen gemacht. Darum war der Uebergang vom Waa Le’umi (Nationalversammlung der Juden Palästinas) zum pro visoricchen Staaterat im Jahre 1948 nur natürlich. Genau genommen begann die Parlamentsgeschichte Israels mit der Einberufung am 14. Februar 1949 der gesetzgebenden Versammlung, aus der die erste Knesset hervorging. - In ihrem 15jährigen Bestehen erliess die Knesset über lausend Verordnungen, die fest alle Sparten des öffentlichen LeDens und das Leben ihrer Bürger betreffen. Während diese Gesetzgebung derjenigen aller fortgeschrittenen Länder ähnelt. spiegeln doch viele die typischen Aufgaben und Probleme des Staates Israel wider. GRUNDGESETZE Eine der umstrittensten Debatten in den ersten Jahren der Knesset wurde über eine Konstitution geführt. Wenn man sich auch über die wichtigen erzieherischen Belange eines solchen Dokumente Rechenschaft gab, so waren politische, religiöse und soziale Gegensätze damals doch zu schwerwiegend. als dass ihre Annahme möglich gewesen wäre, ohne die in der Frühzeit deo Staates st» wesentliche nationale Einigkeit zu gefährvon SAMUEL SAGER den. Im Jahre 1950 wurde ein Kompromiss erreicht in dem Sinne, dass eine Konstitution allmählich durch separate Grundgesetze aufgebaut würde, dicce Gesetze sollten während einer gewiesen Versuchsperiode erprobt werden, bevor sie or. ganisch ins Staatsgesetz einverleibt werden könnten. In diesem Sinne wurden im Lau fe der Jahre eine grosse Anzahl von „Verfassungßgesetzen“ über die Wahlen, die Knesset, die Ernennung von Ministern, die Gerichte und Richter, den zwangcwe.isen Schulbesuch und die Verteidigungsarmee erlassen. Ein Grundgesetz über die Staatspräsidentschaft schritt durch die erste Lesung. Ein andere« Gesetz über die vollziehende Staatsgewalt und ein Staatsbiir. gergesetz sind in Vorbereitung. Eine der wichtigsten Aufgaben der Knesset war die Ueberprüfung des von der Palästina - Regierung über, nommenen Rechtesystems Dieses Erbteil ist eine verwirrende Mischung des ottomanischen und englischen Rechte und. von Mandatsverordnungen. Die Aufhebung der ottomanischen und mandatoriechen Gesetzgebung ging Hand in Hand mit der Eihsetzung einer neuen, den israelischen Bedürfnissen angepassten Rechtsform Die vereinheitlichte Strafprozessordnung, die gegenwärtig dem Gesetzescomitä der Knesset vorliegt, ist nur ein Beispiel für die energischen Anstrengungen, um die Gesetzgebung Israels von der Abhängigkeit von fremden Quellen zu befreien. GESETZ DER WIEDERKEHR Die hervorragendsten Verordnungen der Knesset sind jene, die in irgend einer Form daß Band zwischen Israel und dem jüdischen Volke der ganzen Welt bestimmen. Ein Gesetz, das in den Satzungen keines an. deren Landes eine Parallele hat, ist das „Gesetz der Wiederkehr“ vom Jahre 1950, wonach jeder Jude da« Recht hat, nach Israel zu kommen und sich im Lande anzusiedeln. Ein anderes Gesetz betont die Rolle der Zionistischen Weltorganisation im Aufbau des Staates und c-ieht für diese einen besonderen Status vor. Andere typisch „jüdische“ Verfügungen waren das Gesetz zur Ueberführung der sterblichen Re»3te Theodor Herzls nach Israel, daß Gesetz zum Gedenken der Märtyrer und Helden (Jad Waschern) und das Gesetz zum Andenken an die grosse Zerstörung. Hierzu gehören auch die Verordnungen über die Rabbinergerichtshöfe und Budgete für religiöse Veranstaltungen, sowie für die Schweinezucht. Die Aburteilung Eichmanns durch einen Gerichtshof unter dem Vorsitz eines Richters des höchsten Gerichtshofes und seine Verteidigung durch einen in Israel nicht ermächtigten Rechtsanwalt war nur durch zwei Sondergesetze der Knesset möglich. ANTRAEGE DER ABGEORDNETEN Bei den bedeutenden Leistungen der Knesset alß ge. setzgebende Körperschaft spielen die einzelnen Abgeordneten eine wesentliche Rolle. Wenn auch die Regierung mit Unterstützung der Parlaments - Mehrheit meist die Parlaments-Debatten leitet, nehmen die Mitglieder aller Parteien jede Gelegenheit wahr, um Regierungsmassnahmen zu kritisieren oder zu verteidigen und in den Comites Abänderungen vorzuschlagen. Ein Abgeordneter ist auch ermächtigt, ein Gesetz vorzulegen. Mehrere Gesetzes Vorschläge von Abgeordneten gehen ihren Weg erfolgreich durch die ganze Prozedur der Gesetzgebung in jeder Sitzungsperiode. So ist die Annahme folgender Gesetze auf die Initiative von Abge. ordneten zurüekzuftihren: | die Verordnung zur Verhin-! deiung von Missbrauchen i bei Wahlkampagnen. Mass- I nahmen zur Erleichterung der Regierungßbildung und die Vermeidung der Belästigung der Oeffentlichkeit durch Rauch und Lärm. Aber die Gesetzgebung ist nicht die einzige Aufgabe der Knesset. Als höchstes Forum für die Erörterung wichtiger nationaler Belan. ge ist die Knesßet darum bemüht, die Regierung über die vorherrschende öffentliche Meinung zu unterrichten. Anträge von Abgeordneten, Interpellationen und andere parlamentarische Verfahren ermächtigen die Knesset, die Arbeit der Regierung ständig und unnachgiebig zu überwachen. Die Tätigkeit der Knesset beruht auf Prinzipien, die diesem Lande mit seiner heterogenen Bevölkerung und andauernden Massen; in Wanderung die Grundlage zu gemeinsamen Werten gibt. Hier üben Individuen und Gruppen mit den versen edensten Ansichten und Gewohnheiten Toleranz unter sich, schlichten ihrc Meinungsverschiedenheiten auf dem Weg von Diskussionen, prüfen alle Seiten eines Fal. les und eraeben die gesetzliche Ordnung zum ersten Staatsprinzip. Die bevorratende Rolle, die die Kne set: im Sinne und Interesse der Bürger aller Schichten und Altersgruppen spielt. ist vollauf gerechtfertigt und versprich! Gutes für die Zu kunft der Gesellschaft in Ißrael.