Ha- Meʾasef · 1811-01-01 · (1811) שבט תקעא · p. [Seite 18]

נ ייוחס היתר או הפחות הנזכר , וכן נהפך כל איכות יש לה נבול מה אשר על ידו יהיה הדבר יתר או פחות ממה שהוא. הנמשך מזה כי שתי החכמות הנזכרות תהיינה חוברות אשה אל אחותה; כי ההנדסה המתעסקת בכמות הבלי מתפשטת ביהוד הבנה את הקשיח בהכרח על חכמת מה שאהר הטבע והנה כמו שיש [הנדסה פשוטה׳ כן חכמת מה שאחר הטבע, פעמים שהיא פשוטה, ואז לא תתעסק כ״א בדזהפשטול לבדה (אבסטראקטיאן) מבלי הניח בהכרח מציאות ישות מה וכל מעשיה בעולם החזיון לבד־ ולפי שהחכמה הזאת תוציא לאור את המושגים הנכללים במושג הכמות הכללי / החוקר במה שאחר הטבע ילך בעני? זה דרך ההנדסי כעצמו/ואמתיות. התחלות החכמה הנזכרת עם כל התולדות הנמשכות כוהן השוה אל אכותת ההנדסה , והיא ג״כ בלתי עלולה אל הסתירה והספק כמוה. אולם בכל זאת התדטת הברור(דית עווידעק) במה שאחר חלקיס והס: הפיריסופיאהעיונית (דיאשפעקולאטיפע 5הילאןח5יא) והפיליסופיא המעשית (>דיא,5ראק- טישע 5ילאזא5יא). העיונית תחקור מל אניות הדברים י הפנימיות והמעשית תשיזש בחקיחת האלה לטובת והישרת האדם * והנה טרס שנחקור על אימת העולם והאדם, א״א מבלתי שנכיר תחלה אחתיות כוללות מצטרפות אל אניות הדברים בכלל * מחין האמתיות האלה הס מושגי האפשר והבלתי אפשר ׳ הבח., הסבד־ז והמסובב ׳ השלם והבלתי שלם ונמחה /. יק התקיס הכללים