Ha- Meʾasef · 1810-01-01 · (1810) תשרי תקעא · p. [Seite 27]

י אך דמוע תלרוע עינו במסתרים y והמחנך הישר יוכל לקמת לו שכר נצת רק בדרך שמירה הזחת — עד הניז דברנו ממנהגי הגוף מלל ׳ עתה נדבר ממנהגי הנפש בכלל * דרכי חינוך הנפש נכלל . החכמה והמדע ינוחו לנו מבעד החושים ׳ פי ע״י הנסיון יחכם החדם, וחס ישנה דבר יבין שנוי והבדל חקוחיתס ומצבם למיניהם ׳ יפריד בין הדבקים ויקרב החורחקיס / לזחת צריך שתהיה עין המורה לחזק החושים < ולהורותם דרך הישר, למען ימצא הנער על ידם כל דבר על חתכנתו הרחויה . ובפרט חוש השמיעה יהרחיה חותן נוכל לחנך כפי חפצינו . בעת כי נחבר דבר לנער, חו כי ירחה דבר ור לו , צריך המחנך להידיע לו שורש הדבר . חובה עלינו חלהראהו ולהבינו הוצא הדבר בפרטיותו וכלליותו וכל הסעיפים המסתעפים חתנו מן בכל דבר y ולזחת רע הוא המעשה חשר רבים עושים בלמדם לנערים מיס חץ תבונה לחו y כי יקלקלו מלחכת מחשכת התבונה. חין דבר גדול התועלת יותר מן ההרגשה ( עמ5ינדונג > וגדרה" התפעלות החנוש ממושגי' שונים*וחזבה על המורה לשוס עין על ולדיו להבחין ולהתבונן שבילי נפשותם; להבין חוצתי כתותיהם לדעת עצמם .יבינו כחות נפשם פת יתענגו וישמחו / עת יתעצבו / עת תקוה ׳ עת נחמה וכהנה ילמדום סבות כחות חלו על נכון / על פי סדר חכמת "הנפש (פזיכאלחגיע.) ועי״ז ידע הנער להבחין דרכי תנשים כגילו . כי בעת חשר יבין החדס התפעלות התרגשותיו יוכל להבחין ג"כ מה שבלב חבירו / בקראו על פניו * האמת 3) ( באדם) התושיה היצך / כי כמו שהבריאות — והיא סדר & איברי הגוף וכוחות' על נכון (הארת^ניע) — תוליד