Ha- Meʾasef · 1810-01-01 · (1810) תשרי תקעא · p. [Seite 22]

כב להתעסק בה ׳ק נכין ביותר את מחשבתנו להזבונן כגדולה הבורא ׳ סבת הסבות בוראנו אבינו וקוננו רובעת אשר נשא לבבנו ברעדה חל אל בשחיס׳ חקור האור והכחות $ל0 ׳אשר מאתו תצא בל חכחה יופי ושלחית / או נרגיש בנפשנו ההתקרבית והדבקות האלהי אשר שם בקרבנו / ונשים אל לבבנו כ• כל חקרי תבל/ מעללי החשגית העליון הס i זחס באחת גס שאר עסקי הבחינה והחקירה במעשה ה' וחדותיו משובחים החה ׳ בכל ואת יתרון גדול לעסק התפלה/ בהיות המחשבה גוברת או בקרבנו להתחפש בדבור ׳ והרגשותינו יעירו ויעוררו אהבתו ויראתו ׳ ונפש המתפלל תתפעל ותתרוחס למאוד , עד שידחה לה כי תתקרב אל השכינה , ולבו ימלא איחה ורעד מקדושת ה' ■*עוון נוראיתיו׳ וכל עצמותיו יקדו וישתחוו לפני רה ונשא י י. 1מה נעמו הרגעים האלה! עת יתנשא׳ הרוח על מפי הקדושה וההתרוחחת ׳ אז יתהלל תאדם ביקרו להיות הוד היצורים, עבד ה' ׳ וכלי אומנתו של האומן העליון 3" ה , ולגשת לפני בוראו ולהיות מן העומדים לפניו לשרתו . ואז תתעורר המחשבה וישוטט בנפשנו הרעיון. הנשגב מאהבת ה' ׳ חכמתו וידיעתו ויכלתו , עד שיתאחד עם כל הגיוני« ויתחדש תמיד בנפשנו ויחזיק אמונתנו בה' נקשר אמיץ וחזק . וגרולח מחנה התועלת השנית הנמשכת מעסק התפלה . כי היא הסבה היותר קרובה וחזקה להשלים נפשנו ולטהר לבנו * כי בהתנשא האדם חל העצם היותר שלם יזדככו מחשבותיו והרגשותיו, ויקרב אל האחת ויבא להטיב חדותיו ולכונן דרכיו ומעשיו על פי חקי הצדק והישר . חי מאתנו אשר לת ידע מצד הנסיון / כי מעשנו וחפצנו