Ha- Meʾasef · 1810-01-01 · (1810) ניסן תקע · p. [Seite 23]

[ בג ] ■«חפצו למשוך אליו לנות כל יושבי• שפאניא/ ולמצוא חן בעיניהם/ וישם מגמת פניו להטות לב היהודים ׳ הגרים שה / שיקבלו עליהם חיזונת ישי " אך לא בא ביד חזקה/ רק אבה לפתותם במענה רך / וע״י ויכוח / כי חשב לברר להם בראיות/ כי צדקה אמונת הנוצרים י ויעש זאת בעצת איש יהודי מומר/ ושחו הישראלי יהושע הלורק/ וכאשר המיר דתו הסבו שחו היראנימוס דע סאנקטא פידא*)/ הוא •הסית את הפאפסט שיבואו חכמי ישראל לפניי/ והוא יוס־ח להס בראיית ברורות מן התלזמומ שהמשיח כבר בא; והוא ישי הנוצרי * והמומר הזה היה רופא בבית הפאפסט ׳ ואוהבו ויועצו * ויפקד בענעדיקט את הדופא הזה / ויחבר אליו עוד אחה מלומדים נוצריה/ היודעים בטיב לשון הקדש והתלמוד/ ייצר לקרוא לרבנים אשר בכל מדינות שפאניא ליואלהתוכח עס• האנשים האלה/ וכן נעשה* ויהי בראשון לחדש יאנוחרי ישנת 1413 למספרם (בחודש טבת ה' קע״ג לב״ע/ התועדי יתדו שלוחי קהלות ׳ספרד **) / וגס חכמי הנוצרים להתוכח יחד באחת מערי תשע מלכיות/ ואראגאניא שלש* מלבד עוד שאר מחוזות וגלילות השייכים לשתי מדינות גדולות האלה/ כידוע לבעלי תכונה ארץ המדינית• *) כן נקרא שמו בספרי ד״ה מחכמי העמיס.".אך בספרי היהודים יקראו שטו גי ר ונו מי די סאנקטא פיוסימנד עוד אחרים,.והוא בעל שלשלת הקבלה והכותבים אחריו׳ p’äiwtJ עוד שמו ע״ר גנאי * **) בספר ‘מגט יהודה נזכרו כל השלוחינש בשמותם,