Ha- Meʾasef · 1810-01-01 · (1810) שבט תקע · p. [Seite 26]

j נח t משלי בא, וי״ו פעל'אוגרות בלשון שקד הבל נדף מבקשי מות. כאור* אץ למאמר י,מ3קשי מות>4, באור אחר כי אס מרי נפש המחכים למות, ומשמעת המאמר פעל אוצרות: הולדת כסף וזהב בין על ידי מלאכת מחשבתי הנקראת אלכעמיע, ובין על ידי קסמיס(בל, א וויכשעל רופהען) ’ אס כן ידעכו סוד הפסוק הזה המלך הזהיר את העס לאמור : *אל תאמינו בהולדות מיני מתכות על ידי פעולותהאדם" אין מציאת לדברים האלה כי אס בפי אנשים כחביס, שקר והבל הוא מדף מנית לבית ומאיש להיש (חיין נ2ערבריינ1עג cp ו*עי’3ס) * משחריהס אבדו את רכושם והונם, היו לעבדים לכל איש מלוה ובביתם אין לחם ושמלה, על כן מאסו בחיים ובקשו המות. הזהרו! אל תהיו אץ להעשיר , כי מחשבות כל אץ אן למחסור; קבצו על יד, כי מחשבות חיוץ אך למותר*. אס כן כקשר הפסוק הזה פס אשר לפניו, והלא: *מחשבות מחץ אן למותר, וכל אץ אך למחסור*. ומחברת הפסוק ד״ו כן: פעל אוצרות(הוא) בלשון שקר, הבל כדף(הוא) פעל מבקשי מות. וכבר אמיתי כי מחברת לשון העברית יי לא תשמור הנקודות על כן נחלף פעל במחלוקת הראשונה לפעל במחלוקת השניה, כי דין מאמר קצר למחברת " העברית : גמלה הנכתבת בראשונה תשלם ברעיוניך המלה הכחסית כפי אשר ישית עליה העכין. ושמור הכלל הזה אשר אז; וחקר הראג״ע ו״ל; אמכם רבו 4ס רבו הקוראים בו אשר לא ירח לסוף דעתו