Ha- Meʾasef · 1809-01-01 · (1809) סיון תקסט · p. [Seite 11]

[ רנא ] גס אלונים טבשן עשו משיוטיןז רןך'שך עשן- שן בת־־אשריכם מאץ כתים:' (י) שש בררןמה ממצביס היי־ז מפרשיןז לחיזח לך לנס תכלות }ארגמן מאיי אלישה היה מנסך : י < ח )'ישני צידון וארור היו שטים ילך חכמיך יצור היו בך'המה היכלך : r* נ ט) זקני גבל וחכמיה היו ״בך מסזייןי בילוד כל־אניות היסיומלחיהם היו'בך ילערוכ T V "IT “ r- •T: T ז1 ־1:' mp נתיים 7 , פרס באור 1 מ׳4א) / וכל״א (מכטבויק) ♦ ופירש עשו שן / ומצופה בשן ע״י מסמרים לגוי ולחוזק והפירוש הזה נראה ננתר / ופן תרגס יונתן לפין דאשכרועין מכנשין נשן דפיל (ז) שש ברקמה / נגד שש עשוי בציורי רקמות / והמשונחות ממנן נעשות בארץ מצרים כנודע ננמה מקומות נתנ״ך היד־ז סשרשך להיות לך לגם / לפרשו על כלונס הארז ולהגדה על התורן (רש*י) והוא הדגל אשר כראש התורן גל״א)/ ואיננה הוילון שקורין זעגעל• ואולי פירושו כמו ולהיות לך לנס / ושניהם במשמע " זהיה מנסך / לאהל ולנג על פני כל האניה למחסה מזרם ממער ומחזרב מאיי אלישה / תרגם יהונתן ממדינת אינואליאה (ח) צידון וארור / היו שתי עיירות סמוכות לצור / ואנשיהן היו משמשים לה לתופסי משוע ולחיל מלחמה t וכן אמר למטה (פסוק י״א) מי אחד וחילך וכן׳ ״ חכמיך צור היו בך / והחכמים אשר דריס בקרבך / המה חובליך אוחזי הקגרניע לכוין ולישר האניה (רש*י) לפי,שלמלאנה הזאת צריכה חכמה וידיעה