Ha- Meʾasef · 1809-01-01 · אדר תקסט (1809) · p. [Seite 6]

נ קסו ] רבותיהם כי גם אנשי בעל המשנה היו מקישין ע״פ הראיה וני (ג) ויבא שיפוד* ריח שלהם בראשון בשבת וביוט שבת בבקר גדאדה ירח הישנה ויהי׳ חצי יובש בין ישנר־ז לחדשה ( ד) וחכמי הרבנים אכירו אין בין ישגה לחדשה בי אס יום וחצי ושתי ידות שעה וע״ג חלקים וכי' ( ח) ולפעמים עושים ריח במ״ש יתחלת יום א׳! ובבקר יום א" יראה סתירת דבריהם וטעותם סרא* והנה נראה לעין נל טעות הקראים הרעים וחטאים ננכשותם ומהבנים לנרי אלהיס חייס ♦ ( ג) ואעפ/,כ הי, העיקר ע״פ החשכון כמו שכתג הרמג״ס ז״ל נהלנות קדוש החדש וו״ל / אף כשיעידו העדים ולא נתברר נחשנון הל׳ד שיראה הירח אין משגיחין על העדים שאפשר שהם עדי שקר או שדמות ירח נראה להם בעננים / והלנה למשה מסיני שנזמן שהסנהדרין וסמוכין שנאייקוכעין ע״פ הראיה זא״ל קונעין ע״פ החשבון / ומשעה שתקן הלל משיא ובית דינו החשבון לדורות וקדש חדשים ועבר שנים על פיו עד שיבוא אליהו קורא אני נהם אלה מועדי ה׳ אשר תקראו אתם /!מעתה אץ אנו צריכים לשום חשבון / אמנם חשבוננו הוא לאגלויי מלתא מה שנעשה נבר 4 וגס במדבר היו קוכמין ע״פ החשבון כמו שנתב רגינו בחיי ו" ל 3פ׳ נא " (ד) והוא היה ויהיה פעמים רנות / כגון ד׳ח ^ולתקכרא נקבע כיוס א׳וב׳ בשנת והמולד הי׳ א׳ נ׳'נ תתע*א/ ובלי ספק נראתה ירח הישנה בנקר יום ש״ק / שהרי נין ראי, למולד בכדי יום ומצי ונבר אמרו חז״ל כ״ד שעות מנשי סיהרא וכהס נכללו רק ש*ת או תמניא סרי מעתיקא / וא״נ זכר אפשרי הוא באופן הזה נהרנה ר״ח י (ה) יסכר פי דוברי שקר! לא אמרו חז״ל אין נין הישנה לחדשה 4 אלא אין חידושה של למה פחותה מן כ״ט יום ומחצה ול שלישי שעה וע׳׳ג חלקים (ר״ה דף ני׳ה ע״א) וכן ת*