Ha- Meʾasef · 1809-01-01 · שבט תקסט (1809) · p. [Seite 23]

נ קנא ] מליצת הטו אוחו מארח רע לארח טוב $ עוררתי נו יראת ה' " מנע ישועה נראשו ומסוה נושה על פניו ני נחס הוא על הרעות אשי עשה / על כן השפיל מיניו שח עיניה הוא ״ ־— נדנריך נן הוא י אנל עוד שאלה קטנה יש לי לשאול נאשר ראה אליפו ני איוב השפיל עיניו החמור יאמר לו השפילו עיניך או יקצר ויאמר; השפילו? — יקצר / ני המדבר מס רעיו פה אל פה לא יזניר הדברים הידועים לנלה עד תומם / ופל אחת נמה וכיה הדברים אשר נעשו לעיניהם ני אס מתחיל מלה אחת זירווס בעיניו או בידיו או יניע בראשו וחנירו יבין אותו » הלא באופן זה ידברו רעים מן הנסתר ויבינו הנוכח! ונהנה רמת עמס י הידעתי מחשבתך? השאלה קטנה לראש וליסוד באה — בנתי מרחוק / אמנם אתת דברתי ולא תשנה —י לא אנחם מכל אשר דברתי * תוספת נאור על גוה מדן גוה נמו וגוה מגבר יכסה / וכן ין גו יגורשו " ידבר שס (איוב למד) מן אנשים פחותים אשר מאס נהם להיות מעדרי צאנו ולשית עס הכלבים אשר לו " ונתן טעס לדנריו ני האנשים החלה הרחיקו הטוב והקריבו הרע לצאן / ינוסו לציה יריעו על הצאן נעל גנב בערוץ נחלים ונו׳ / והדברים האלה הס לרע הצאן! וירחיקו המועיל להם / ני קוטפים המלוח / ויגרשו לצאן מן גו (מקים גמה) ומנין חרול ומנין שיתיס ודע כי #מתם הנאמר בקאפיטל אשי לפנינו פסוק א׳ הוא מקור מס הנגד כמו עלותם / וכמוהו ולא כחדו מאנותס (איוב ט״ו / י״׳ח) ותיניס אשר מאסתי אמתם / הוא : דערען וואונט איך צעיאפטעט חצובע " ותרגום מאמתס (איוב ט־׳ו) הוא : צאן איהרער טוויופהייט / וכן פרשוהו המפרשים אני יבחן איונ י ולכן אמרו לסוטה הפסוק אשי חכמיס יגידו ולא נתדו מאמתס / אף כי אביונה משרש אנה / פי יהודה לא דגר ממעשה תמר עם אביו ומה מן גבר יכסה הוא מעני! הגנהה ותרגומי