Ha- Meʾasef · 1808-01-01 · (1808) תשרי תקסט · p. [Seite 33]

יותר יתיש כח התהלכות התבונה / והיפה יותר יעזוב את הנפש ללכת אחרי כח הדמיון / ויהי' העיון כחלום " אמנת לא לכל אדם החנונה למזוג פעולת חושיו במזג השוה כבי צורן העיון ♦ והתכונה הז*ת אינה שוה בכל עת ובכל מנינים י המעיין כחכם מאלעבר&רנוע צריך לשוס נסתר אהלן ולהתחכח האור יומס ברצותו לעיין ולהשכיל על דגר מה / והמעיין כחכם איילער יכול לעיין ולהשכיל כמלאכת האלגעברי בשאלה היותר עמוקה / והוא יושג בין שאון ילדים קטנים ובהמית בני ביתו / ושאונם לא ימולהו מאומה להשכיל מושכלות אשר עליהן אנחנו משתוממים " אנה אנחנו באים? הלא אנכי בעצמי אהי לכם למשל ולראיה על אשר הורתי אתכם * בתחלה יצאתי להורות לנס ההבדל שבין דמיונות נושאיות ובין הציוריות / למען יהי' לנס למופת להגדיל בין מעמד ההקין למעמד החלום " ועוד טרם השגתי תכלית נונתי יצאה נפשי מהלך כח הדמיון ועסקה גנאור ההשחוממת והסתערות הרוח / ומאלה הלכה וסרה אל חוגת העיון / וכמעט הלכה נפשי מחקירות האלה אל מלאכת השיר אשר גס לה שייכות אל ההשהוממת והעיון / וככה הייתי הולך מעדן לענין על ששכחתי כונק ויכוחי היוס / לולא הזכירני בו ראית פרכס והושמי למטרת קפצי. והנר אנתק את החוט לשדם / ובשעות הנאות אקשרהו נשר קצותיו אשר קרעתיהו מחבור( גי-ד — ה ספר ההתפעליות בגוף אדם בריא (wwv.-.d*) פתיחת המחבר חכמת ההתפעליות הנעשות בנוף אלס בריא (£זי(יצו1צו4ינ0 בחרתי לי להציבה לפר הקורא המבין 1די^ת