Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת שלישית (1797) · p. [Seite 90]

ג דע t אבינהל הדברים כהליתן, ילשין עלד שמא אותו, כי כנר לבזסלגה באולת הרדיפה, לעיניל חשכו מראות את האמת. דלעץ המחכר את לככז , לילך ליעשיגס הלא כערמה יהחבכלנת החפר דברי שללם, מדרך הפשלה לבאר אותם עפ״י חכמת הקבלת לחידות בחתרי המרכבהדוכר בהם,׳ צי הלא ידע לב בכי עמל , כי כל מאמר זר לכל דבר רחוק אשר יאמר עליו כי הלא זה סוד כמוס מסודות הקבלה אף אס לא יבינו ממנו דבר ישימו ידס למל פיהם והחרש יחרישו ללא יהרהרו אחריהם , לכל אשר יגד<1 הזחת יותר ינעם להם באמרס אליהם הרי זה סלד י זלא יפלא בעיניהם *לאומה ללא יקשה■ להם דבר , כי אלל הביכל לא הי׳ סלד.- לילך המחבר בכח התחבולה הזאת להציל עשלק נקי מיד עזשקיל חכם ,< לקיים ענה כסיל כאזלתל •ז ולחפצן בידל הצליח כי כאשר שמע הגדול ההיא פירוש מאמר אחד עפ״י סוד וכמה וכמה רמזים לסודות רמוזים בכל מלה למלהמספרדברי שללם לאמת, אז נפקחו עיכיז,-וידע כי ערום הוא מחכמה הזאת, להצדיק את הצדיק, ללא רצה עלד להרהר אחריו, ויבקש כפרה על אשרדבר תלעה.על איש רוחו נאמנה . זהו תוכן עכין הספר, ויהי למלתר אס נעתיק הכה כל דבריו הנאמרים בל, אחרי אשר זכינו לראותו כלל בדפלס אשר יצא לאור ." לכל איש משכיל אשר מלא לבו רוח חכמה ודעת,־ ישים עינו ולבו להגיעו ולקרות דבריו שכלם נעימים ונחמדים זשכלה אין בהם מחבר הספר הזה נעלם מעיני הקורא , כי לא הלדיע את r שמל בשער ספרו, אך המבקר ידע אותן, כי הוא גדול מגדולי הדור והלא הי' רבוגאון לאב״ד לחכם גדול כי״ב. והלא חבר הספר הזה בעת המחלוקות, ללא נתכל