Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת שלישית (1797) · p. [Seite 53]

() הלא גס אכחכו מוכשרים כמוהן לכל השלימזת/ ולמה נגרע מהן? למה תשים כל ממשלה וממשלה עיניה דין עלגזייה המאמינים זולתנו , זתסיב עינה תמנו מלדאוג גם עלינו, להטיב לנו ולפאר חנוך בנינו הלא כחכמה ובטובת יד נטע הבורא בטבע מין האנושי בכלל, הכחוה הגדולות והרמות, אשר כהוציאן מכת לפעולה תרמנהו לראש יצורי עולם, ותורדנהז תחת כי יהרוס אותן וישכב בעצלות יד• הלא תחטאו כי תנכרז סיבת ותכלית הבורא כי תתאמצו להקים גויס רבים , להושיעם בימין צדקכם להוציא כחותיהם לפעולה , ותשפילז ותכניעו העברי להרסו ולאבד כחזתי? אשר ב?.• וכי תאמרו [מיד העליון נהיה הדבר הזה, הוא הטיב לקצת אנשים להרבות הצלחתם במעלות רבות לאשרם , והרע להעברי מתת לו כל אלה? חלילה! לחלל רוממות העליון, ולנבל הטוב ומטיב לכל בכל, ולחשוב מחשבות רעות כהנה! אף גס סתירתו לעין כל, בכל מאמר וספור מספרי הימים כי בכל חלקי הארץ, לכל שנוי מעמדם ומצבם , ראינו המין האנושי מתאמץ להוציא כחותינז הנטזעין בז לפעולה , זלהשלימן כפי האפשרי לטוב.לו ולרעיו. יהיה איך שיהיה , בכל הארץ ובכל מקום, בכל משבו ומעמדו מתאמץ כל איש כפי בינתו זקש׳גתו לחקור ולדרוש, הן בעניני מלאכת יד אזמן/ הן בידיעות מגבות ורמות, אשר המה לטוב המין האנושי בכלל. רבים מהעמים הראשונים קראו לארצינו בימים ההם, ארץ גזירה ושממה, כמהפכת סדום, אשר לא תצליח להצמיח צמח, ובפרט מדינת בראנדענבורג• ומעתה הקיצו ישיני עפר, קומו וראו הוראתה בימיכם/ ארצכם הטובה בטוב, כאשר היא היזס גערמאניא הלא היא כגן אשר ברכוה׳! מלא כל טוב ועסיס? ואף בחכמת הנפש