Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת שלישית (1797) · p. [Seite 29]

( רט ) מב״מג לא כן אבי! לך יתר שאת לך יתר הגדולה, כי אתה החיללת להראות אצילי בני ישראל אי זה הדרך ישמן אזר; אתה בכוחך הגדול גללת את האבן מעל פי באר החכמה אשר שמל חכמי יונים מה שנדע ומה שמחויבים אנחנו לדעת הלא, שיש שכר לעונש לבני אדם גס אחר המות; והידיעה הזאת מחויב ומקובל מצד התורה ומצד השכל, אבל הידיעה מן איכות וכמות השכר והעונש והחקירה בהם, הוא דבר בלתי אפשרי, כי מי האנוש אשר שב מקברו והגיד לנו כל זאת? ובדברי נביאנו הקדושים לא נמצא מאומה המורה ומרמז על זאת* גס מה יתן ומהיזסיף לנו אס אנחנו יודעים שהעונש יהיה אכילת גחלי אש, או הטבילה בנהר די כור, אז הקליעה בכף הקלע וכדומה , די לנו במה שנדע שהבורא ברוך הוא ישלם לצדיק כצדקתו ולרשע כרשעתו כפי דעתו הנשגבה ולא כפי דעתנו והעולה על רוחנו• ראה מה שכתב הרמב״ס בפירוש המשניות במסכת סנהדרין להמשנה כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא! וז״ל: כמו שלא ישיג הסומא עין הצבעים ואין החרש משיג שמע הקולות ולא הסריס תאות המשגל כן לא ישיגו הגופות תענוגים הנפשיות,זכמו-שהדגים אינם יודעים יסוד האש לפי שהיותם ביסוד המיס שהם הפכי, כן אין נודע בזה העולם הגופני תענוג העולם הרוחני וכו׳ ומעתה הקש מזה על העונש, כי גס העונש הרוחני לא נוכל לדעת בזה העולם הגופני — ואין פה מקום להאריך בענין הזה/אך אייחד לו מקום מיוחד גמחברזת הנאות עוד במאסף ומס ארחינלעתיאס ירצה האל וואלפסזאהן•