Ha- Meʾasef · 1790-01-01 · אלול תקן (1790) · p. [Seite 11]

־( שסג ) לזמנינו לחקיר עליהם ועל אודותיהם / להעיר לבב הקורא מל ההנדל הגדול אשר בין דנרי מוסר הנאמרים לגני ישרן! נימיס ההס ובדויות הראשיניס / וכין אותם אשר נאמרו לנו ולאבותינו בדור הזה / ולהראות לעין כל איך גס כדבר הזה ירמו מעה מעה / עזבנו הדרך הישר אשר דרכו בה הראשונים ללכת •ארחות עקלקלות אשר מתעים ומרחיקים אותנו מן המערא / כאשר עינינו רואות באמת שיוב דברי מושר והוכחה בימינו הן אותן הנכתבים בספר כאלה אשר לפנינו / והן אותן הנאמרים מפי המוטחיס הסובבים מעיר לעיר ומקום למקום / לא לעזר ולא להועיל המה לא הצליחו ולא עשו פרי כי לא יעלו על לב השומע והקורא לעולס הנח בימיס הראשונים בהיות מי ישראל על אדמתם הקים ה' להם ככל דור ודור מוכיחים אנשי אמת וידועים / הלא המה הנביאים הקדושים / רוח ה׳ דבר בס ומלתו על לשונם ללמד מ* יהודה וישראל לעת דראת ה׳ / להשיב איש ואיש מדרכו הרעה אשר הלך בה ולהעותו בדרך העונה והישרה / כאשר דבריהם כתובים בםפרי קודש אשר נשארו לנו עד היום הזה ונקראנו דבריהם האלה ניאה כי כל מוסרם וחוכחחם דברו כלשון צחה ונקיה עד מאוד במליצה נעימה ומהודרת / ישמח לכ הקודא אותם ועוד היום משתפים חכמי עם ועס על רוב עונס ויפיס ועל מליצתם המתוקה והנשגכה * וכן כתב הרב המכוישס ר' נחתדיי הירץ דיזל בפתיחתו לשפרו הנחמד שירי תפארת (חלק ראשון) ל? מראש ומקדס היה השיר כלי חפץ ,ילאלהיס ולאנשים / תראה ט כששסע השס את יציר כפו על «חטאתו נאמרו הדברים בדמות השיר / ותוכחת השם לקין «היתה באורח שיי ונו׳ וכן תונחת השם העומדת לעדה במי «ישראל דברי שיר הם וין דברי הנביאים ישעיה ירמיה יחזקן) ללתרי עשר ונו׳“ ובאמת הנונה בזה נראה ומבוארת לכל משכיל כהתנוננת מעע / ט מה תכלית התוכחה? האם לתת תפלה ודופי כהחועאיס ולפרוע אותם לשמצה נגד השמש? רק תכלית ומבוקש התוכחה היא : לעורר לב החוטא / לסבב שינחם על הרעה אשד עשה / דתן לב לשוב אל ה׳ / ולבונה הזאת מן הצורך שיתאמץ ויתחזק המוכיח בנל כתן / לעורר על ידי