Ha- Meʾasef · 1790-01-01 · שבט תקן (1790) · p. [Seite 14]

( קמו) וכפי המבואר לא היה ניד הגולים האלה ספר מלכיס שני / שנכתב אחרי גלותם מן האיז / אנל לפי שכך היה מעשה שהגלוס מלך אשור למקומות ה12ה / כקל שישוו כזה שני הספרים * ולמ״ד לחלח שמושית והמחוז נקרא חלח / והשני חנור / ושתיהן על נהר גוזן / והוא בסוף האש״ירי הגדולה הסמוכה לפרס / גם הושיבם נערי מדי הסמוכים לאשור מצד מזרח / וגס היא היתה אז תחת יד מלכי אשור ונמו שתראה בהג״הה ג׳ / ומדי ידועה עד היום / ונקראת עתה אדרכאצאן! וכה עויריס שהיא עקכאעאנא הקדומה / ארדעכיל / וכקעת מאגאן / ומצריה למזרח ולדרום מלכות פרס / ולצפון העארטארי החפשית / ולמערבה מדינת אשור / ועוד נצערך לזה כהגהה ח׳ י ג מי^ך תימן / המעתיק תרגם תימן מא5א / והיא פיר ידועה נאראניא המבורכת/ יושבת על חוף ים האדום והוא ים סוף / והמלכות ההיא מתפשטת משם על פני האראכיע כלו עד הים הפרשי קדמה " והממלכה הזאת ידועה עד היום כשם יע״מאן / ושם היה קאפיטען ני״בור כפקודת פריד״ריך החמישי ז״ל מלך דענימארק זה שלשים שנה / וגם הוא מצא כיעמאן יהודים רבים / וכעיר המלוכה סא״נא / יש נכמו אלפים כעלי בתים / והרכה דברים עליהן! גס במחוזות הסמוכות והרחוקות מיעמאן לדרוס הארא״ניא נמצאים יהודים / והעיד שיש מהן שאינן תחת יד מושל / אכל מתנהגים מעצמן " וגס בימי הרב רמב״ס ז״ל זה שש מאות שנה / היו היהודים בתימן נודעים לאנשי ספרד / כמו שנראה מספר אגרת תימן שכתב הרב הלל לקהלות תימן * אכל על כל פנים היהודים היושבים עתה כתימן ואשר נדו שם בימי רמב״ס ז״ל אינן מן היהודים הנזכרים כדברי הימים שלפנינו / שאילו הן אותן עצמן שבידם הספרים הנזכרים בקצור דברי הימים זה / איך אפשר שלא באו פד היום לידנו / האס לא נכספה נפש רמלס ז״ל היקרה, לקרות חדות שלמה וננזאת גד ונתן ושמעיה ואחיה? ואיך אפשר שבהיותם מדציס זה לזה אגרות אחזה וריעות / שלא