Ha- Meʾasef · 1790-01-01 · שבט תקן (1790) · p. [Seite 11]

( קמא) ויפרוש כפע השמימי. ויאמר: ה׳ אתה ליד4 ך מלכנו הושיעה נא את הדלים ואת העשוקים האלה ני אין זולתך יוכל להושיע : אתה ידעת יארע היגון ואת הלהץ אשר באנו בחס : שמע נא אבינו את קולנו המר ׳ ואל יתאפקו עלינו רהמיך : אמת בי צדיק אתה כי חטאנו לפניך ועל כן נתתנו ניד אויבינו ג אך ה׳ אלהינו לא לנד ני בעונותינו אויבינו לוחצים ומריעים אותנו בעבדותינו הקשה ׳ אבל נם אמרות קדשך לקהו ממנו וחושבים לבלענו ■: ראה ני על ידם הרמה יאמרו עצבינו עשו זאת ומבקשים להפר ארה הברירה אשד נדרת עם אבותינו / לכלות שרש נחלתך ׳ ולחתום או לפתובש בל־־* * פח המכבד לשם קדשך י ה׳ אל נא תתן שבטך ומטך ביר יהא המה ואל יחרפונו: יגון השיננז הפוך לשמחה ושפוך חמתך (bi אלה אשד לא ידעוך נ הלא יודע אני כי הושעת את ישראל בכל עת ואתה מושיע ותושיע לעולם אמן; כשנה הראשונה למלכוn בן המל1 ך הלה אשר נקרא קודשא ׳ בשנת תשע מאות ושבע היה הדבר אשר קרא המלך בספר דברי הימיבש את הדבריבם אשר דבר רבן?־1אביו המ<ד*ך לגעו הדבריכט מאד אל לבו : וייובט העשירי לחדש שבט השיב ליהודים את כל ספריהם ויתן דת כי נייוס זה והלאה יעבדו את ה׳ אלהיהם באין מעצור : רבן והיהודים אשר עמו שמהו על הדבר הזה מאד ויאמרו לקיבש עליהבש לעשות את היום הזה חג לדורות עולם; נ היום •הנזכר עד היום עברי אומד / שגם rה נ<גתל מדברי הכותב הראשון שיכתב ■קיצור דברי הימיים זה בלשון עבריי ׳ שבימיו היה צום זה עדיין ליהודים *כאבא ׳ אבל כשנת -תקי״ז שהייתה העתקת פאן דארט לא היו שם מן היהודים הראשונים האלה ׳ וכסו שכתבתי בהג״הה 1.׳ ♦ או שנאמר שאע״פיי שגורשו היהודים נשאר להם זברון יון צום זה / או שהמעתיק פאן דארט דן כן מלבו לפי שראה כי היהודים כמאליבאר יקרא? עדיין צום ביום זה ׳ קי' שם היה פאן רארט לא בתים? ׳׳ ויועד. כזה