Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · כסליו תקן (1789) · p. [Seite 34]

( קבד ) כהג וילך ✓ בלה כשרי ופו׳ לפך בחר כמלת׳ (ע{ענד) כדי להשוות המדים דשתי הלשונות י אפס בעבור זאת אין צריך המתרגם לדחוק עצמו בתרגומו " וכן עשה פעמים רכות אדונינו הרמב״מן ז״ל כתרגומו על התורה כמלת נפש * שש פ׳ ה׳ , שתם הפלתי פרו5י1!אוהצ!ןןעדיא5ים61טד תטי^זי 4דר לזרוק / כמה׳ארוך התרגום הזה על שתי מלות לכד ״ ואס באמת שמלת שתש כאן זרה קצת / מ״מ כבד דבר נכונה על זה בבאורו ,i"»TT : לל ואמר לא די שגדר בעדי / אכל גם לא עזב פתיחה קטנה אשר משש יצא קול תפלתי / כי אם אזעק / הנה סתום תפלתי ולא תצא / והקמן החת השורק » ועל פי הבאור הזה היה ראוי לתרגם הכתוב , 4וען איך אויך חני צון;ד פלעהי / fit כלייבש וזיין ן.נעג1 דעננאך ערבאר^ן י אבל בתיבת חיררחאולט השחית הוא בעצמו הפונה , פי עי"ז נראה כאלו כונת־המשורר על שיבת הקול אליו , ואינו נן באמת / מזכר " ושוד יש אתי איזה ספקות והשגות בהתרגום הזה , אבל לא אאריך עוד לכתוב כלם על שפד / כי אין כונתי חלילה לתת דופי בכבוד האנשים המשכילים והיקרים אלה אשר נדבה רוחם לקרב אל המלאכה הזאת לתועלת בני עמנו / (הלא כאמת איך אדע אס לא את* תלין משוגתי) " ני אס מנתי לכד להעיר לב הקוראים אל החקירה נמה שיקראו / לכלי יאמרו הנה נודע שם המחבר הזה בשער בת רבים לאיש משכיל ויודע דבר / וכולא* כאשר יאמר כן הוא , כי אין אדם משכיל כארץ אשר יעשה כלו טוב ולא יחטא / ושגיאות מי יבין " ולכן תמיד יהיה עין כל אוהב חכמה פקוחה על כל אשר ילמזד או מעל פי הספר או מעל פי הרב / ולא ילאה לחקור ולפלס ולשקול כל הלמודים במאזני השכל והכינה, כי אז ישכיל ואו יצליח ואם כה יעשו מלמדי נערי מי עמנו גס בענין. התרגום הזה , אזי יהיה להם לאור יומם לנחותס הדרך האמתי והישר , ואזי יזנו לראות פרי מעלליהם כאשר קוו / והיא היא התודה האמתית לכל מחבר נבון / כי אז יהי נועם כברכה עליו ומעשה ידיו יכונן * ד — ש