Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · מרחשון תקן (1789) · p. [Seite 23]

( נה ) ונמצא עוד מעשה אחר דומה לוה! נכתב מהסופר פאר־ייביוס / אשר קרה בעיר ראבאטאמאנא כארץ הקדם כמדינת הערכים / אשר לא יכלו הצוררים נס כן לכוד אותה / עד אשר הראה להם אחד משבי המלחמה דרך ידוע לו מתחת החומה / אשר שמה יצאו ויבואו אנשי העיר לקחת להם מיס לרוות צמאונם י דומה לשתי אלו הקורות נאמר גס כאן שבאו אנשי דוד העירה דרך הצמר / ויהיה עעס ויגע (דורכדרינ4ן) / ובהיות השכנה כפל זאת גדולה לההולכיס נשיודעו לאנשי העיר / לכן אמר שכל מי שינדב נפשו לעלות בראשונה יהיה לראש והחכם הנ״ל דבר עוד דברים נכונים מכונת המלך בזה המאמר / אלא שהוא יוצא מכונתנו עתה * שנואי נפש דוד / עד אל הבית / זהו מאמר מוסגר / ואינם בכלל דברי דוד / כי אס רצה הכותב להעיר / למה בקש דוד גס למקם מהחלושיס האלה העוריס והפסחים / ואמר לפי שגס הס התאמצו באמת להראות שנאתם בחרפם לאמור לא יבוא אל הבית ♦ יאמרו / לשון הוה תמידית / (פרעקווענסצומינות) בלע״ז / כלומר שלא פסקו מלאמור / וכבר העירותי על הכלל הזה כמה פעמים בבאורי לש׳ תהליס " אל הבית / כמו הביתה / אל עבר האפוד ביתה / מחוץ לעיר וביתה / כלס לשון פנימי הס * ויהי לראש שנשאר בשררותו / כי כבר היה שר הצבא לדוד " ומלת ויהי יתורגם (ער ב5יב) י וכן נבאר מאמר יפתח לזקני גלעד / אס משיבים אתס אותי להלחס בבני עמון ונתן ה׳ אותם לפני אנוכי אחיה לכס לראש י והס נבר הקדימו לאמור / והלכת עמנו ונלחמת בבני עמון והיית לנו לראש לכל יושבי גלעד? אלא שכפי דבורם היה יוכל להיות העעס על עת המלחמה בלבד ׳ והוא אמר אס נבר נתן ה׳ אותס לפני אנוכי אהיה לנס עוד לראש גס בימי שלום / ויתורגס אהיה (צדך ümi ב1ייבן) / ועל זה השיבו אותו / ה׳ יהיה שומע בינותינו אס לא כדברך כן נעשה י אמנס לדעת החכם הנ״ל עעס ויהיה לראש דכאן כמשמעו / כלומר שכמו שהיה