Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · תשרי תקן (1789) · p. [Seite 15]

( י ) וילך המלך ואנשיו ירושתו אל1 היבוסי -יושב הארץ , ויאנלר לדור לאמור ל>ה תבוא הנה כי אכש הסירך העודים והפסחים לאמור לא יבוא דוד הנה וילכוד דוד את מצדה ציון היא שיר דוד ויאמר דוד ביוכם ההוא כיל כיפה יבוסי ויגע בצנור ואת הפסחים וארת העודים שנאי נפש דוד על כן יאמרו עור ופסח לא יבוא אל הבית וישב דור במצודה וכד ( שמואל ב׳ / ה׳ ׳ וי ו) ואם אמיתי אשפרה את כל הקושיות אשר יקשה המעיין ב!ה! יהיה אך למותר כי גלויס המה לכל בהשקפה ראשונה אמנם! בדברי ה מיס (א' י״א) ספר הכתוב המעשה הזה בלשין אחר ובאופן היותר נאות / ני שס נאמר ויאמרו יושבי ינוס לדוד לא תבוא הנה / וילכוד דוד את מצודת ונו׳ ויאמר דוד כל מכה יבוסי בראשונה יהיה לראש ולשר / ויעל בראשונה יואב בן צרויה ויהי לשר זנו׳ " עיניך רואות ני לא ספד שס הכותב כלל מהעוריס והפשתים / גס מלא את החסרון אשר נחסר פה / והוא יהיה לראש / כמו שכתב רש׳׳י / זזה לשונו / כל מכה יבוסי הרי זה מקרא קצר כי לא פירש מה יעשה ובדה״י פירש וכו׳ " ודעתי בנאור הפסוקים האלה הוא זה צנור / שעורו נמו אל הצנוק ואל המהפכת (ירמיה י כ״צו / נ״ו) והוא שם לבית מועד מה y ושעורו פה המת אשר בו ישבו החלושים ומקנים מאנשי המלחמה / כמו שאנחנו עושים נימינו ונקרא בלשונינו (אינווא$ידן הויו) / ני אחרי שלא מצאנו המלה הזאת רק שני פעמים במקרא / האחד פה / וחבירו בתהליס לקול צנור־ך וכו' יכולים אנחנו לפרשו כפי ענינו וכפי מקומן . העודים והפסחים / אחשוב שכנוהו נזה השם אנשי המלחמה החלושים אשר לא יכלו עוד לצאת ולבוא / ויושכיש בבית הנזכר כי ן8ם / אין פרושו כחביריו בחב המקומות (ואנדרן / רען ווען) רק פרושו כחביריו לא נכחד מאדוני ני אס תס הכסף ונו׳ (בראשית מ״ז י״ח) ני אס יש אחרית (משלי כ״ג י״ח) / שפירוש אס כמו אמת ✓ לאמת הדבר