Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · תשרי תקן (1789) · p. [Seite 26]

( חד ) הכה / כ״א נצעדה' לדרכנו / לדעת טבע השיר ומכספו : * כבר ידעת שהנגון הוא תולדת חושי השמע / והציור תולדת חוש הראות / וידעת גס עתה שהשיר אס בצדק• ינון / ה>'א תולדות שני החושים האלה יחד / שמלבד מעמו והענוגו אשי ישפיע כנפש המשכלת ע״י כלי השמע / בהיויזו:משודר כמאמרים קצרים / שווי המשקל / מאריך התנועה צל' מאריך ומקצר על מקצר / או מאריך ומקצר על מאריך ומקצר / ונחמה לו כתפארת וחן כזה / יצייר נס את הנושאים אשר ידבר נס בנשואים נאדים / ויחבר עמ6 פעלים מתפעלים בנפש כאלו הוא רואה עכשיו את המעשה' אשר יסנר המשורר לפניו "' ונזה אין הנדל אס הנושא בעל חי או איננו בעל קי ני המשורר יחיה מתים יביע א למיס / וישיח' דוממים / וכל עוד שירבה לתת לנושאיו חיים תנועה ופעולה (אס לא יהיה הבדוי כל כך נופל בגדר הבלתי — אפשרות עד שייזוץ בהם הנח המדמה ויפגל בספורו כאשר תראה להלן) כן ירבה ויגדיל תפארת* שירו- ״ ולדוגמא על דברי ■אלה / :נתורה נא אני ואתה הקורא הנעים I לתת לב על דברי נעים זמירות ישראל / כבואו לספר אפס ••קצה מעשי* יציאת מצרים ע״י קריעת הים סוף / אמר : י היבס ראר־ד •וינס הירדן ♦סוב לאחור ההרים רקךרנאיליים׳ גנעורת' כבני צאן . בחן המשורר להיס חוש הראות והכנה כאלו ראה את החיל הגדול בא עליו וה׳ בראשו! ולא יכול עוד לעמוד נתקפו לבלתי הניחנו לענוד / רנש / 'ונתן לו/המשורר נח ההליך לנוס / והירדן אשי דמה ־ כעבד ליס עמד מרחוק וירא את רבו ני נס / סב לאחור 7 כאיש משתאה לדעת מה זה אשר הוה לפניו * ולמען ספר את גודל מעשי ה׳ כי נורא הוא בחקו חק ביום ההוא ליסודי הבריאה לצאת מגדרם / אמר גס על הדוממים / שרקדו־ ההרים הגדולים כאילים / והגבעות כעי צאן