Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · תשרי תקן (1789) · p. [Seite 24]

( ריב ) לא יחסירו ממנו ז3ר לעולס כאשר •יעשו :החושיס האחרים׳ הממעטים את הדבר המותש אחת אתת ♦ ולהיות האור והקול נ נ עצמיים נוכעייס עומדים תתת חקי המדידה ואתמעה V יכלו להם החכמים לשערם ולחוק להם כללים לימודיים עד שנעשו נסבחס חכמות רמות מלאות דרכי ההלוכותס בכלל ובפרט / ואליהם יפן כל בא שעריהם / מהם לא יסור" אם לא יחטיא בדעת אותם ואת מהותם " ולכן נוכל לשפוט על האדם לומר שנשחת טעמו אס יאמר דרך משל שמראה הקשת מכוער / או שגעלה נפשו בקול הצפור הנותן ומימת בלילה 5 כי יופי מדאה הקשת ונועם קול הצפור לא יטיבו בעינינו מצד ההסכמה / כי אס על יסוד מוסד בחכמת־הטבע וכחוק כרא* מוצק ע״י השכלתנו בס י אמנם לא יתכן לואר על איש ימצא נועם בריח שרף המפריח (6טצו פעדיטצו) או יאהב לאכול בום ובצל / שהוא משחת טעס~ / יען לא ידענו התפעלות הדבר על כלי הרגשתו במסור לנו דעק האמצעי <יוהמה עומדים־ עם ריעיהס 'המשוש תחת תק ההסכמה לבדו'/ אין יד משפע השכל מגעת אליהם / לא ישובתו ולא יגונו כי אס פ״י הסכמה V ואם אמנם יש לדבד בערן הזה הרבה מאד כי למודיו דג, בחכמות; בכל זאת לא אאריך בס פה / ולא יצאתי כי אס להורות ענין הראות והשמע לבדם / כי המה החושים אשר ארחיב בס את קאמרי זה / והשאר יהיה מונח על שיבא מקום להתגדר בז י “ "י'“ ־ י'; ־ י . . •ב ' :;'.■.V ,ז .... חבטת הציור והנכון שתי אחיות מתאימות. הנה 7 ־ נודעו לנו בצלמם ותבניתם ע״י חוש הראות והשמע יי הראות ־*יא ני הציור יושם מולידו האור! זהשמעאבי הגגון ומולידו הקול 7 ונפש האדם השוחרת־שלמות וסדר בכל דגר נכללו ובחלקיו / היא כאומנת להן עת תבואנה לשכון ןנה t תטהר אותן ותשליך מאתן סיני התהפוכות ובדילי העזות V עדי'שיושלמו / ואס באלה לא ־ חוסרנה תקון־ ותבעל בהן לתר תרצנה " י והנה לאין‘ קץ) יגיעו למודי החכמות האלה אשר יסודקס בחכמת הנפש " והמדידה והתשנורת הנכללים באחת ~ - r - מחכמות