Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · תשרי תקן (1789) · p. [Seite 14]

( י ) וירך הכל^ך ואנשיו ירושלים אל1 הייזסי יושב הארץ , ויאמר לדוד לאמור לא תבוא הנה כי אכש הסירך העודים והפסחים לאמור לא יבוא דוד הנה וילכוד דוד את מצרת ציון היא עיר דוד ויאמר דוד ביוכם ההוא כ^ מכה יבוסי ויגע בצנוי ואת הפסחים ואדת העורים שנאי נפש דור על כן יאמרו עור ופסח לא יבוא אל הבית וישב דור במצודה וכו׳ ( שמואל כ׳ / ה׳ / וי ו) ואם אמיתי אספרה את כל הקושיות אשר יקשה המעיין גזה / יהיה אך למותר פי גלויס המה לכל בהשקפה ראשונה אמנם! בדברי ה־מיס (א' י״א) ספר הכתוב המעשה הוה בלשין אחר ובאופן היותר נאות / כי שס נאמר ויאמרו יושבי יבוש לדוד לא תבוא הנה / וילכוד דוד את מצודת וכו׳ ויאמר דוד כל מנה יבושי כראשונה יהיה לראש ולשר / ויעל בראשונה יואב כן צרויה ויהי לשר וכו' * עיניך רואות כי לא ספר שם הכותב כלל מהעוריס והפסחים / גס מלא את החסרון אשר נחסר פה / והוא יחיה לראש / נמו שנתב רש״י / וזה לשונו / כל מנה יבוסי הרי זה מקרא קצר כי לא פירש מה יעשה ובדה״י פירש וכו' ודעתי כבאור הפסוקים האלה הוא זה צנור / שעורו כמו אל הצנוק ואל המהפכת (ירמיה נ״ע / כ״ו) והוא שם לבית מועד מה / ושעורו פה הכית אשר נו ישבו החלושים ו?זקניס מאנשי המלחמה / כמו שאנחנו עושים בימינו ונקרא בלשזנינו (צמווא1ידן הזיו) / כי אחרי ״לא מצאנו המלה הזאת רק שני פעמים במקרא / האחד פה / זחבירו בתהליס לקול צנוריך וכו' יכולים אנחנו לפרשו נפי ענינו וכפי מקומן , העודים והפסחים / אחשוב שכנוהו בזה השם אנשי המלחמה החלושים אשר לא יכלו עוד לצאת ולבוא / ויושבים בבית הנזכר כי אס / אין פרושו כחביריו ברוב המקומות (ולזנדק / רען וו*1ן) רק פרושו כחגיריז לא נכחד מאדוני ני אס תם הכסף וכו׳ (בראשית מ״ז י״ח) כי אס יש אחרית (משלי כ״ג י״ח) / שפירוש אס כמו אמת / לאמת הדבר IV ■ I! j , ו: 8