Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · תמוז תקמט (1789) · p. [Seite 22]

!ha הצי׳ גזו נהדמ, ftfc המאי ממית ני יזיע! ת צוי ב3ת* מגד געה גלץר הארץ/ ולי נס ק מלי «דה / היחש והה יורה על DVXB נאשר שמ ישפטו ש־ נתינתם נ נ3נ נינה יו רעית ד;תח 9ומהונ וונא ואי דליתא ין האלה; נ«י ת; בכילה 1 שנו שן! נרובא לא ידע *) 1*ל I למעל וארב ( ש' ) אלפיה אז תגדל הנטיה יותר ותהיה £ / וכן תגדל הלוך וגדול עד שהגיע אל נכון / דהיינו שיקח כל הי/׳3 אלף / ואז יהיה הפופו ~ ° *) " עד הנה דברתי מן הנטיה ננחינת נמות האפשריות / אך דע לפעמים נכיט אל האפשריות כנתינת אינותס / אף אס כמותם תמעט מכמות האפשריות בהכונו ♦ דרך דמיון / אס ידענו שראוכן הלך עס חמשה אנשים נאדה לעמר את הים / ושמענו איחרי כן שאחד מששה האנשים האלה מת בדרך / אס נשפוט עתה שראובן מת / יהיה המשפט הזה בלתי מטה אל האמת כי ערך אמתתו אל נכון יהיה רק § ופחות מהחצי ל אמנס אס ידענו כבר שראובן הזה היה איש חלש ורפי המזג / וגס ידענו שראובן לא נסה מימיו לעבור אח היס / וידענו עוד שאויר הים קשה מאוד לאותן האנשים אשר לא נשו מימיהם ללכת בדרך הזה / אז יטו איכות האפשריות את המשפט הזה יותר אל האמת ♦ ומזה תבין מה שאמרו חז״ל בעמים רכות בש״ס : סמיך מעוטא לחזקה / ואתרע ליה רוגא י כונתס : איכות האפשריות יבעלו כמות האפשריות גהפוכו ♦ רש עוד מין נטיה אל האמת / והוא : אם לא ידעכו כלל מספר האפשריות עד כמה המה מגיעים עד נכון / רק ראינו פעמים רנות נושא אחד אשר אליויתלוה נשוא אחד / או להפך שראינו נושא אחד משולל מנשוא הזה! ורוצים אנחנו לשפוט גס עתה על הנושא הזה לחייב אליו או לשלול ממנו הנשוא / אז יהיה המשפט הזה / ממיני נטיה דרך דמיון : ראינו עשרים אנשים אכלו מאכל אחד וכולם מתו אחר אכלם המאכל הזה! ונשפוט אנחנו על ראובן אשר בדעתו לאכול ממנו / שימוק גס הוא / יהיה המשפט נוטה אל האמת $ ובלבד שתהיה משיגי הנושא והנשוא על האופן אשר מתוכו נוכל להשכיל *) ואס דלתה נפשן לדעת רתשבון מן חיני נטיה / הן אש יהיה מורכגיס או נלתי מורנב־ה תעיין במי היקר המכונה : G. 1. s. Gravefande grtnlettung ttt t>te SOBeltnmöljett. tu ומיטות •בחבור •סיזחוווםיע* סרישטן לאדונינו הרחב״מן ן״ל בחלין שני * «ז ob תחצאס מגזאדס היטיב נטוב טעה