Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · ניסן תקמט (1789) · p. [Seite 14]

( רד ) ענודה זרה " איך לשחק ונלעג לאיש עובד אלילים משיזחוה לדמות זהב ונשף ומתפלל לאל לא יושיע / אס לשחר לענוד אליל חדש אשר הולידה הכשלות וגדלה האולת ן נשא בחיקנו רעיון ^יל ונאמר זך אנחנו * חלילה 1 אין לך דבר שאין לו סבה/ זה׳ הוא סכה כל הסבות ועלה לכל העלות * ולכן גס אל תבטח באיש מצפצף ומהגה / בן רמה ותולעה המתגאה להכיר עתידות עי׳י נשפים ודברים רעים / ואס תמצא כאלה בדברי הימים ובספורי קורות העתים לגויס אשר הלכו בחושך וישימו אולת כסלם / ידוע תדע ני כל תשובוחסהיו בתחבולות ונערמה דרך משל בכהני בית אפאללא ־י) שזכרנו / אשר שם היה הבת קול המפואר מאוד ביניהס **) / הנה ידוע עתה שהיו להם מרגלים כמעט בכל המקומות לתור את מהותה ומהות מנהיגיה ויושביה טבעיהס ומזגיהם ותכונותיהם ומעשיהם / וכשבא אחד מהם לשאול את פי האליל / היו אומרים לו כל לבו / והשיבו לו על פי אותן הידיעות הקדומות והוא סבר שהאליל גלה את אזנס לאמור להם נל כך י דומה לזה בנדון שלפנינו / היו יודעים ני אקלים קראטאן טוב מאוד לבריאת גוף האדם / ובדאו מלבם שהאליל אמר לחדש דבר אשר גבר היה לעולמים / וכנה ידעו ני זיראקוז הוא לחוף ים ולכן טוב למשחור ולככעניס וינבאו לו עושר ולפעמים כשלא היה להם די באותן הידיעות למצוא מענה / כסו את תשובתם בעלטה ויתבאו דבריהם בלישנא דמשתמע לתרי אפי דמיון בזה כשהלך קרעזום מלך ליריען להלחם עם בורש מלך פרס / וישלח לדעלפאש לשאול באליל אם ינצח במלחמה אס לא / וישיבו אותו דבר לאמור : בצאתך תאבד מלבות גדולה / וכאשר נפל במלחמה בארז כונת v *) הוא היה אליל הכתר השיר ומגינה גם אליל הרועים : ובהיות הש6 הזה יומה במבטא לשמות יבל רובל הנזכרים בתורה אשר היו האתר אבי יושב אוהל ומקנה והשני אבי בל תופש כנוי ועונב < אפשר שכאשר הוחל לחלל צשה ה׳ נעשו נס מהם אלילים ׳ כי כל אלילי הגויה המה הגבירים אשר מעולם היו אנשי שם / כנזכר בפירוש הרמ״נמן (בראשי׳ ל׳ כ״ב / וי ד׳) דברי המאספים **) דאס אראקל צו דעלפאה ז * t