Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · אדר תקמט (1789) · p. [Seite 31]

( קצא) ראט 3ע!ד דעט מעז 4ראטחן וואר ונו׳ מזה נראה שהית? לפרס בשדות אחרות ללקוט / אך זה היזם קרה שנאה נשדה בועז * ואולי לא הרנתה ללקט נימים הראשונים ומעט היה אשר הראה רות לכיתה ועתה נאשר ראתה חמותה כי הרכיחה להביא צדקה שאלתה איפא לקטת היום? ופן תרגומו נל״א ל!1ט דיא טווי4רזזוטטר ן לו ה וואט *יא 6וי5ג1עזן / *יא אויך הערויטלא4 או;ד דאם / וואט ייא גאכמנק *יא «אטט וואר איברי4 4לאכ*ן / איחר / דער טווי04ווטר 4אב / דא טפראך דיאזעובי : ווא האטט דוא חייטי א«י^ 4לעק או;ד וולו חאטט דוא (די«ט א^עס) ערווארםן? ונו׳ « ולבלתי עבור חוקי וגגולי הבקורת / אציגה פה רק דבר ' אחד עוד ואחר אחדל " ם ג׳ פ׳ ט״ו תרגם המתרגם מטפחת טוך ונתב בבאורו כשם ריעו ר׳ יואל שהוא בגד הנשים שקורים (טירלי) ובעבור התרגום הזה הונרח לתרגם עליך אן דיס וישת עליה חירין טוחן * וללא צורך התלחץ המתרגם במלות האלה י גס מה שתרגם הבי חא1טי חער אינו נכון כי בכ״מ מלת הבה עס סימני הגוף / תרגומו 4עבן ולא סימן הקריאה (אינטנגריעקציאן) עיין בראשית (י״א ג׳) בבאור להרמ״ד ♦ ולכן דעתי בזה הוא : מטפחת היא בגד הנשים שקורין שפרייאטוך אשר בה מכסין כל גופן מראשן עד רגלן / ולובשין הבגד הזה הנשים כמדינות ידועות גס בזמנינו / וכזאת תרגום המקרא; פר טעראן : רייכי ראט טון דאט דוא אוי^ ריר חאטט / הער / אוני 5אטי דאראן / ויא עחאטס / ער ^אט איחר *עקם וואט 4ערסטן / לע4טי עט 1 איחר אוי^ ונו׳ י וטרם אכלה לדבר / אתן רב תודות לאנשים היקרים הן1ה על רוב עמלם אשר עמלו בעדינו להוציא לאור חמש המגלות הלל ומי יתן ויהיו לשאר אחינו גית ישראל למופת מהם יראו וכן יעשו איש ואיש נפי מסת ידו אשר חנן ה׳ אותו בחכמה ובתבונה לתרגם שאר ספרי תנ״ך בלשון אשכנזי כמעשה . האנשים המחברים האצה ומה׳ תהיה משכורתם שלימה " ד w —