Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · שבט תקמט (1789) · p. [Seite 29]

tt- ( קנז ) ׳ן חביב הגלגל / ודע פ* הנחות המניעות'מן הגלגלים כזה העולם לפי מה שהתבאר ארבע כתות נו׳ כמו שכתב לפנים עד סבוב J הארץ א״כ נראה מדבריו שאפילו נפש האנושית התחלתה נפש הגלגל נהו שמבואר מדבריו בשני המקוי׳ות וראוי שתדע עוד ותתעורר מאד לזאת השחירה * ואמנם דעת ׳ן רש׳'ד יראה כל הצורות הטבעיות והמקריות הנה הן מוצאת מכח החומר כי כל פועל הפועל הוא היותו מכין החומר והצורה תצא מנח החומר / ני הפועל הה-א מכין לא זולת זה כי הצירה והמקרה אינם 'מפעולת הפועל הצורה האנושית לכדה משפע שכל הפועל ני נותן השכל ראוי שיהיה שכל! וכן יוכיח מדברי ארשט׳׳ו בשני מהויה והפסד ובי״ו מבע״ח * ולזה הטעם נטה החנם ר׳ אברהם גיבגא״ל הפלסוף הגדול ואמר ני זה דעת התורה יזיות הצורות הבלתי אנושית מוצאת מנת החומר נמ״ש הנתוב תוציא הארץ נפש חיה תדשא הארץ דשא / אבל בצורה האנושית נאמר נעשה אדם בצלמינו כי שנל הנבדל יתלבש נההכנה ויבא אל החומר ♦ ואין פה מקים להאריך בחקירה הזאת! אבל כתבתיס למה שנראה המליץ משכים לדעת ׳ן סינא כאערו שהגלגלים נותנים ההכנה לקבל הצורות נראה א״כ שנותן הצורות הוא דבר זולת הגלגלים / ואי אפשר שנאמר שהוא רצה בזה על צורה האנושית לפי שהוא סמוך אל מאמר להשיב מתלבש נו׳ והוא ההיולי נמו שבארט בזולת אמצעות אחרות ודי בזה י מכתם י-ל מצבת פול הקבק תשעיס שנה חיה bis ורביט קבר כעשיר מגני נעת יאמר מעל1 הקדמוני נודרת שחרת בדת יעול^