Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · שבט תקמט (1789) · p. [Seite 28]

\ הגלגל *; לפי מה 5; הארץ *; נפש הגל י עול ותה : יראה נל j החומר נ I יוצא מנח : הצירה וה ן משפע c i יוניח מדו - העעס נע : ני וה 7ע? החומר מ ■ אנל נצור; יתלבש ן; נחיןיוה; לוגית ׳ן דאה א׳ אפשר ש1 סמי! אל סולת אמו ( קנו ) 'ז הביב הס אמרו נדור הירח מיוחד על המיס / וכדור השמש ליסוד אש וכדור הכוככיס על האויר וכדור הכוכבים הקיימים על הארץ וכן כאר המורה כח״ב פ״ו / וזהו אמרו כאן בהנעת גופים ר״ל מלבד הנחות הגלגליות הנה יש כוכב מיוחל לכל יסוד מיוחד בן׳. כה ןנתעת כה ונתינת הכנות לקבל הצורות להשיב המות לק3ל מתלבש ה:ותביש ממערומיו : הצורות ♦ ר״ל ני מצד התנועה השמיימית יוכנו החומרים לקבל הצורות / וכזה ישוב מתלבש המתבייש מערומתו ר״ל החומר הראשון הוא מתבייש מהיותו ערום מבלי צורה ולא יעמוד רגע בלחה / ולהיותו חסר בעצמו הוא משתוקק אל השלימות עד שאס היותו עס צורה אחת מתאוה להפשיטה וללבוש אחרת נמו שהתבאר מראשון בס׳ השמע / עד שהרב אמר במורה חלק א׳ פ״ה וז׳'ל מה נפלא מאמר שלמה המלך ע״ה בחכמתו בדמותו החומר לאשת איש זונה (ומיין כהמליץ פרק א׳ מח״ד באמת היית במיני כאשהזרה ונו') כי לא ימצא חומר מבלתי צורה כלל / א״כ היא אשת איש לעולם לא תמלט מאיש ולא תמצא פנויה ועם היותה א״א ההוא מבקשת איש אחר לעולם ולכן קרא זה החנם ההיולי מתבייש ממערומיו / כאלו החומר מתבייש מהיותו מופשט מצורה / וזה ע״ד משל ני אין החומר בעל בושה : ודע ני המחבר הזה רמז פה ל דרוש פלסופיא נפלא מאד / ככר נעלה מחלוקת גדולות בין הפלסיפיס / והוא מי הוא הנותן הצורות בתמרים / כי מה דעת 'ן סינה לפי מה שסופר משמו הוא שכל הצורות מושפעות ממי שהוא נותן הצורות והוא שכל הפועל כי הוא הנותן הצורות בחמריס כפי ההכנה אשר יוכנו כל אחד ואחד מהס מצד התנועה השמיימית וזה הדעת שוה בכל הצורות עצמיות ומקריות וכן נראה שהוא דעת הרב המורה ח״ב פ״ד כי נותן הצורה צורה ונותן השכל שכל וכפ״ג ח״ב אמר כי הצורות כלס משכל הפועל והוא המלאך שרו של עולם וכן יובן מדבריו בפי״ב כי הוא אומר בס׳ ע״ב מהחלק הראשון וז״ל כל נפש שתמצא לבעל נפש בעולם התחלתה נפש הגלגל