Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · כסליו תקמט (1788) · p. [Seite 29]

( צג ) אדם שנבח* בצלם ופר יי ומה יפה עשה המחבר / ששם אה תולדות מין האדם לאחריה דבריו / ודבר החלה שע״ר שביעי ושמיני על הצימה־ם והדוממים / כי נס בס נכר אות אלפים אמת ונורא על כל שביביו , מאשר תראה את המפלות הימות אשר ילכו בם המינים הפכעייס הצמחים האננייס והמתכות / ואיך לא נחה ולא שקפה הבריאה מששת ימי בראשית עד עתה לפעול בפעולה עצומה ונוראה ננל מהלכיה / ווה שאמרו; בבל יום מחדש מעשי בראשית י ואחרי חתמו המאמר הוה / דבר שיער תשיעי על תאדם י הוא שפר פתוח לכל אוהב חכמה ויפת את תכונת נקה האדם / כיי זה דבר קל לדעת ורב התועלת / ובכל זאת לא יבקשוהו דעת הרוב מבני אדם / ומיס מהמחקרים והמתפלשפים יבקשו דעת תכונת כנב צדק או נגה ולהעריך גלגלו ומצבו על חלק דק מן הדקים / ואת גופם ועצם תכונתם ישליכו אחרי גיו חקירתם . מר נאמר פעמים מיס ני עקר כל חקירתינו דדיעתינו היא ידיעת עצמינו י וכך היה כתוב על היכל החכמה בארץ יון : רע *גת עצמך י והאיש אשר לא שת אל לבו לדעת בריאת גוף האדם לחלקיו ואת עבודת כל אחד מאיבריו לתכלית מיועדת / מאין ידע כוחות נפשו וחושיו / וכל ההתפעליות הנולדות נהנה / אס לא ידע ויכיר את הכלים והפועלים אשר בס יתפעלו? — שים נא עיניך / הקורא הנעים! על הפרק *הזה אשר שס לפניך המחבר בקצור נמרץ ובלשון צח וקל מלא תן ושכל פוג להשכיל ולהרבות חקור את העניינים הנפלאים האלה * אמנם אחת מהירך שלא הנא לידי פעות בדברי המחבר נאמרו (דף ק״ב ע״ג 8! 1 §) מארבעה יסודות דגאל־־־יו <צר הבורא את תאים הראשון בחכמו־־ה נפלאדז וכו׳ לא ציון אל הארבעה היסודות הכוללים (ריצו 5יר עלע^ענטי) והם אש רוח מים עפר ✓ כי הם באמת יסודי כל היסודות וכל זמן שהאדם חי המה מורכבים ובלולים נו / ומהם יתהוה המזג אשר ידע הבורא יתניך לעשותו שוה נשוה למען הקימו!החיותו על הארץ / ובהתמעע אחת מהנה או בהתגבר אחת מהנה ׳חפף«1 מצד נ״א 4WI«iP! .-בעמוקות■/ ־־יו קטרו י / וצמו ודלי וים ■לורדום ירוא יולצ א הגלים , ■אשרי וערל לג , ■ואותו :ר 5הפ*ב והנשגבה ע ימן1רו מו לבלתי י1׳ן נמצנו!נויזנמו : :חביב מ