Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · תשרי תקמט (1788) · p. [Seite 21]

( פזו ) יושביה / וריעות נין ראשי הריס גבנונים / אשר ביייס מוסר שנע מושלים/ ומקל תנאיה/ לנהל מקרי נד איה : נזנחה לה' ובחי הודה / ולא יחלל חפלתינו מ,יקה קול דמי מדוקרים / ישי מוח עלימו י נשירה 1ו שיר חדש / ולא יתערבו בשירי שבחנו / נאקה סובלי יגון : חין עוד שמחתנו פרי אבדון אחרים / לא נקלה עוד מוסר שלומנו על שכנינו / וגחנורקס נרפא לנו עקה יש לאל ידנו לאהוב את רעינו כמונו / יש ל?) ידנו לעבוד אה ה׳ בורא שמים וארץ שכם אחד / להיות עזרה נמצא להשתדל בהצלחת ברואיו : אשרי המגיע לאמונת עת חסן ישועות הזאת / אשר עליה היינו תואבים וכואבים זה שנים רניס 1 השלום הוא תכלית הבריאה I השלום הוא ריעות הנבראים! השלום הוא האושר האמתי במרומים! השלום קול שמחת גאולי ה׳ I השלום יהיה הבשורה הראשונה אשר בה יפתח המלך המשיח / עת יתגלה לישראל / כמאמר הנביא דה נאוו על החרים רגלי מכשר משמיע עלום : החכם ר׳ יהושע אומר (מסכת דרך ארץ) גדול השלום / ששמו של הקב״ה נקרא שלום / שנאמר ה שלום ♦ אחי I כבר ידוע שהשם הנכבד הזה / מורה בתורתנו הקדושה / על השתלשלות נח לוה ממעל / לפעולות חסדיו הנמשכות ממנו / ועל השגחה אלהיתהפרעית / אשר בה מסבב בסנית ✓ כפי אשר גזרה חכמתו הקדושה ♦ והנה כונתה' אשר למענה הוא בורא / ומעמיד ומנהיג את עולמו / נונת תועלה / להשפות מטובו על ברואיו / בחסדו הגדול ״ הבתה אהבת הברואים / ותכליתה להאציל מאור אין סוף עליהם / ולפרסם כבודו בעולמו / כמאמר בעל המשנה נל מה שברא הקב״ה בעולמו / לא ברא אלא לכבודו / שנאמר כל הנברא ונו' : ובהיות שהמלחמה היא סותרת את הנונה הזאת! כי כלה ונחרצה היא לבעלי הריב / באופן שכל אחד מתכון למנוע שלמות זולתו / וגהר הוא שזה הפך הנונה ברצון האל / לכן