Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אב תקמח (1788) · p. [Seite 10]

( שמו ) לאמור : לא ידעתי / או להפיח כזבים ולענות ד3רי רוח למען לא הקטן יקרתו כעין השואל י מה נעמת סאקראטעס הנבון גתחבולקך להרגיל את לשונך להשיב על כל שאלה לאמור י אינני יודע מאומה ״ ואס בכל זאת ידעת השב אחרי הכליגתך / הוספת חן והרבית כבוד בעין דורשיך 5 ואס לא ידעת השב i חלצת גפשך ממצור הנושה כי הודית על האמת * — “ « היוצא לנו מהבחינה הזאת / הוא להראות אין שהסבו התמונות האלה וקוצר תבונת המון העם / לסור מאתרי האמת ולעשות להס תרפים ואילים צומת שונות מצבא השמים ומברואי הארץ איש איש לפי בלבול רעיונו ועקשות מוריו י וכבר קדמני האדון החכם מיינערס באחד מספריו / באמרו 5 ״ בנותי בספרים ובקורות העמיס כימים הקדמונים ומצאתי § «ל על פי הרוב העמיס אשר נבדלו מאחיהס / ואשר ננדל< « בארצותס לגדם מבלי קחת תורה וחכמה מעמיס זולתם / « עבדו אלילים בדמות בהמות חיות ועופות ותמונות ברואים יי צמחים ודוממים r יתר מתמונת בני אדם * “ ואנכי אנסה פה על פי דרכי בבחינה הזאת להזמת טעם לדברי החנם החוקר הנזכר * “ " בעת היות המין האנושי ננרח להשתמש בתמונות הברואים להרשים בס מושגי נפשם / לא היה דבר מסוגל• יותר מתמונת הבהמות וחיתו ארץ / ני גל בעל הי למיניהן יש ל\ המנה מיוחדת הנראת לעין בהתבוננות מע» ♦ הצבי קל המרוץ / הכלב עז / השועל ערום / השה עניו / וכהנה רנות' מהמדות. המיוחדת עד שנמעט נרשמים התכונות האלה מלפניהם י ולזאת בחח נ ס המושלים ברצותם לבקר עלהמדות* נספורי פעולת בעלי חיים 4 כאשר הורה בטוב טעם ודעת אהבי לעסינג במכתבו על הנושל1 ואף גם הברואים הצמחים והדוממים למיניהם יש להם תכונות מיוחדות וטבעיות נבדלות t המסוגלים להרשים בס מדות מיוחדות כאשר שמשו המושלים בדמות שושן לימי הנערות / הארז לגאות / האזוב לשפלות / וכיוצא בזה אכן האדם הוא גולל כל המדות ונפשו מסוגלת לכלמו > אפס נסקרים המה בקימת לבבן / ואין אחת מהנה נכרת בהשקפה