Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · תמוז תקמח (1788) · p. [Seite 28]

( שלב) יתייאשו מדמה עוד׳בנחלת ה׳ / ועל צן נסוגים מאחרי ה׳ / והנה שתים רעות יעשו אלה / א׳ ימירו כבודו ית׳ / ג׳ אם בוא יבוא הקיסר לפקוד אנשי חיל היהודי׳ ולא ימצאם כמספרם יצוה לקחת אחריס תחתיה׳ / על כן עליכם זאת המצוה / חזקו ידים רפות וברכי׳ כושלות אמצו / בחרו נא מהלקוחי' איש שכל יודע מנין לדבר דברי כבושין על ל^ אתיו / ידבר באזכיהס לאמר התחזקו והיו לאנשי חיל / עבדו את ה׳. באמת ואת הקיסר כתמים ומצאו חן בעיני אלהיס ואדם / אל• תעזבו חקי ה׳ ומצותיו על ישראל והיו אחרי ה׳ ונתן אתכם לרחמים לפני הקיסר ושריו השמרו בנפשותיכם פן יהיה דנר עם לכבבכם כליעל לאמר / הנה נטשנו ה׳ להיות עבדים לנויי הארצות / ובעבדותנו עזבנו ה׳ ביד מושלינו להעבירנו על חקי ה׳ ומצוותיו / כי קשתה ידם עלינו לבטל רצונו ית׳ מפני רצונם לחלל שבתות ה׳ ומועדיו / ומה בצע כי נשמור משמרת ה׳ קצתם מבלעדי קצתם אז עת מבלעדי עת / הלא טוב לנו לאחוז באחת משתי אלה / אס ליהרג על קדושת הש״ית / או להמיר דתו / כי מה לנו עוד חלק ונחלה באלהי ישראל כי גרשונו היום מהסתפח מחלתו להעבירנו על רובי תורתו ״ אחינו! נפשכם לא כן תדמה ולבבכם לא כן יחשוב / כי שתים דרכי׳ אלה יחד לא יתכנו * נ אc כבר־ אמר הכתוב אלה המצות אשר יעשה אותם האדם וחי בהם / ואמרו ז״ל לא שימות בהם / ר״ל אס בוא יבוא איזה מכרית ויכריח את איש יהודי לעבור על אחת ממצות ה׳ אשר לא תעשינה ואס לא יעבור יהרגו / אזי יעבור על בל. מצות ה׳ ואל יהרג / חוץ מע״ז וג״ע וש״ד אשר בשלש אלה יהרג ואל יעבור * וכל זה אס אין דעת המכריח להעביר את ישראל על דהו / כמושל שמצוה על הישראל לבשל לו תבשיל בשבת לא למען חלל שכת רק למען מצוא תבשיל לאכול בכזה אמרו יעבור ואל יהרג / והנהרג'ואינו עובר הוא בכלל מאבד עצמו לדעת " אולם אם כוונת המכריח היא רק למען העביר על הדת יהרג ואל יעבור (אס יש שם יו״ד מישרן!) אפילו שינוי מנהג בעלמא אשר בכלל בחוקותיהם לא תלכו / כמבואר כ״ז ברמב״ם פ״ה מהל׳ יסודי התורה * והנה אין דעת הקיסר להעכיר אתכם על הדת כי אס