Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · תמוז תקמח (1788) · p. [Seite 19]

( שבג ). המיז י5טרן שיהי׳ הרעיזן הבא מיוסד נאות! שקדם / באופן שאס תאופר הקודם וחוקדס המאותר * ועל אפת נמה. וכמה אם תעדר מאמר אתד / יכולכל הסדר ויהי׳ מעות אשד לא יוכל לתקון * ואף.כי לפעמים בפן הראשון ההעברה הזאת נין תלק לתלק אינה נגלית אל ההשקפה הראשונה / ויראה שם מה שהוא מכונה אצל בעלי השיר האחרונים כשם הדלגדת (צויין םפדונ;). / גס יש אפה ממיני השירים אשר יהיו בהם התכונה הזאת ליופי ולהוספת השלימות (כאשר נמצא גס מזה הדוגמא במזמור ס׳׳ח ומקצת שאד מזמורי תהליס) / מ״נז תהי׳ שם העברה נסתרת ועמוקה כמובן / כי מבלעדה לא יאות למבין * ומה שאמרנו ני זהי בל השיר ר״ל / שזה הבדלו משאר מליצות הנמצאות כספרי הקודש כאמרי למך ובלק ומשל יותס וכל מליצות נבואיות ומשלי שלמה וכיוצא בזה / אשר גס המה יבדלו מההגדה הפשוטה / ומכונים בשם מליצה או משל / אכל שיר לא יכונה כי אס מה שהוא גוף אחד שלם וננ״ל / כעין שיר שלפנינו ושירת הים / שירת האזינו ושירת חנה וקגת דוד על יהונתן ושאול והדומים לזה. / וכאשר יבואר נל זה ניתר באור במקום אחר אם יחנני החונן לאדם דעת « ומעתה נשוב להתכונן על חלקי השיר אשר לפנינו/ולו הן: פהיחד־־ז. ט׳ ח^קים מפורדים / סיובש ♦ והנה בהפתיחה תגולה מיד לאוזן השומע / גס הסברה הגורמת את השיר / בפרוע פרעורח בהר־/נדי עם גס הסבד< התכליתית אשר לו / ברט ה׳ מזה תעבור לדבר מך תפארת השיר ׳ בהיות תכליתו לעצם נשגב כזה / אשר בצאתו משעיר וגו׳ / והוא החלק הא׳ ההעברה מזה ל החלק הב׳, כנר בארנו לעיל בנאור הטעמים / והוא מעין הרלגה שזכרנו לעיל / אמנם ענין זה החלק fta כבוד המשורר שהוא נבחד מכל העם לשיר שיר זה / כמו שהי׳ נבחר מכלם לעזרת ה' ולהושיע את עמו מיד צר י ויש להעיר שאף כי תורת אמת בפי חכם / יהללך זר ולא פיך / מ״מ רשות נתנה למשורר / אשר רוח בטנו הציקתהו / ואף ני רוח ה׳ / לדבר מתוך ההתפעלות ככל העולה על לבו / וכן יאמר המשורר האלהי בא ב ג זג חהליס ,מלכד : * ס; מליס; ונזה . מרגו י!ת רר/ : וחס; :לוע;!צג/! הוי!; ׳ויזה , ס/ w!!נה ופן זרח; ועל : 1/; נול : P» :;וי i 51 ׳• ריס; זנה הי* im! נון :"י \9 )