Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אדר שני תקמח (1788) · p. [Seite 32]

( רה ) אדם ותחדל אושרם? *) פי כל הלמודים האלה אינם חורת ישראל לכדה / צי אס תורת האדם בכללה ונתונה לכל המין האנושי איש איש כפי דרנו ותכונתו / והתחזקס ע" י האותות והמופתים אך למותר / כי ממקור השכל יביעו ובמופתי התבונה יתקיימו בקרבו * וגס יתנגד מהות הלמודים האלה לדרך ההורתי בל* הבנה בלב על דרך מופתי השכל * והתחזקותם ע״י אותות ונסים חון לדרך העבע / כי למי תועיל ולמי תפעל תושיה? — להבועריס בעם אשר עדן לא שמו לב לבחון / וסגרו בעדם גדרי המחקר מה יתן ומה יוסיף קול רעם מפרק הריס / וברד וגחלי אש אשר בערפל יעבורו / ישתוממו בתמהון החוש וירעדון מורשי לבב / אפס לא יגביהו את השכל k מעלות ההיקשים והמשפטים לדעת את 12הים k נעלם בלתי כעל תכלית / כי טפש לבס ן ולהמתחכמיס בעם אנשי חקקי לב אשר יוסיפו לשנות ולשלש חקירתם / לא יספיקו אותות ונשים חוץ לדרך הטבע לקבל בנחס אף למוד אחד מלמודי האמתיות הנצחיות / כי המית רוחם לא ישקוט עד עמדס בס במופתים שכליים ברורים / וכי‘־' "יקום בקרבם נביא אשר יאבה להורותם אחד מן הלמודים הנצחיים ה^ה! ולמען החזק אמתת למודו יחיה לעיניהם גוויות כל האדם אשר היה על הארץ מערמת עפר ויעמידם על רגלם j יענו ויאמרו : הן אמת פלאים מעשי האיש הזה ונוראים מפעלותיו / ידענו כי כח אלהי פעל כל זאת על ידו / אפס מי יודע אס אל אחד עושה פלא כזאת / אז אס האל ההוא כל יכול / אולי נתאחדו כחות רבות נעלמות בטבע לפעול זאת? אולי אך פעולה זאת ופעולות דומות לה בידו לעשות? ומאין נדע בסבת הנס הזה אמתת למוד אחד מן הלמודים הנשגבים המורים על אחדות ויכולת ונצחית האלוהות? ־— יתר התולדה בדפים הבאים ♦ מחמדי התורה חשבו לחסרון במה kW למדה לימודי הייחוד והשארת הנפש וגמול ועונש וכהנה בפירוש, ורבים אמרו שהתויה הזאת איננה Wמה והחסירה הלימודיים הא^ה למען יושלמו בהורה חדשה; והחכם הורה פה שממהות הלמודים האליה לב^תי יתאמתו אצל* האדם על ידי הלמוד ןה8זפת חוץ לדרך המבע > כי אס על ידי השכל והחקירה י