Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · מרחשון תקמח (1787) · p. [Seite 4]

( כ ) נמצא / מטעם האמור לעיל הקדמה ד׳) הסר האדם מדור מה והוליך אותו לדבר אתר t או מדעה מה לדעה אפרת (יעמאנד פאן אייבר אידע אבפיהרן) (נ) ונזה יהיה דומה הוראת שורש נהם להוראת שורש נחה שענינו ההולכה ממקום למקוס י <ך) גס מנין נחום אבלים אינו ט אש להסיר מן האבל : אלו הרעיונות המעלות זכרון מתו על לבו / ולהעבירו לרעיונות אחרות המרחיקות ממנו אכלו וצערו י; אך בהיות שאין הצטערות גיול מהצמערות על; המת / וצריך שקידה רבה להשיג בזה התכלית; הנרצה / ולהסיר מהמקאבל רעיונות אבדתו השקועות מאוד בנפשו / לכן יסדו מניתי הלשון לשמש בו ן מנין הכבד " (ה) אמנם כל עוד שצריך שהידה רנה להניא את האיש > המדובר 12*1 מרעיון לרעיון ומדבר לדבר הנרצה אצל ' המדבר / או להסית אי לפייס / או לפתות או ׳ לרצות / כגון עבד אל אדוניו להשיר ממנו עונש/או > להסיב לו ברכה מה וכל כאלה / גס הוא יקרא נשם (איברפיהרן י איבררעדן צורעדן *; ערביטטן) * 1מ^תה לא לבד שיתבאר לנו עי׳,! טעס התגה הארמית ונהמתא / אנל גס יתודע הטעס למה הותקן לאמור נוסח ד־זקדיש אחר כל תפלה ותפלה / וזהו : ״ כי הנה הפלות ישראל יפרדו לארבעה ראשים / והס ״ הלל מל שלמות הבורא יתעלה / שבח על פעלותיו שכלס י( מתאימות עס דרכי האמת והצדק / תודה על הטוב שיגמול לנו בכל שמה / ובקשות לחנן איתנו עוד כל ימי הארץ בכל מיני חנינה / הן השויניס לגוף הן השייכים לנפש * ואולם אס ב£מת סדור התפלה טוב מאוד ומועיל לתקון נשמת האים! כאשר הניא התורני ר׳ דוד 0'¥ •, בהקדמתו לתרגומו , ונדמסייעו מבקר אחד מטעם שם יי יי יי יי