Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · תשרי תקמח (1787) · p. [Seite 8]

< ח ) נספח אוצר חיים כחקירה שלפיי החקירה שהניא החנם מוה׳ .אכרהס / דש ג״נ מחלוקת נין הרופאים אם חלי זה דנר חדש בעולם שלא נודע זה לרופאים הראשוני׳ וכן ונו׳ ולא מצינו ענין פרעי בזה לא כדכרי איפוקרעי ולא כדכרי גאלינוש / אמנם גאמר בקיצור שחולי זה היה נודע לרופאים קדמונים אך לא דנרו בזה אס מפר שהם מהרים של קדחת קשה ורעה ורפואתה בכלל קדחת או מפני שבזמנם שהיה דריס באדר עוב ומזוג שנאשד היה חולי זה גא לקעניס היה דבר קל מאוד שלא היה צריך רופא .כי היה נרפאים מאליהם ענ׳'ל : נראה מזה אשר אין זכרון לראשונים מחולי הזה מאיזה טעם שיהיה / א״כ אין ראי׳ ממה שלא זכרוהו חז״ל! וגם לאחרונים בארצות המזרח לא יהיה להם זכרון לחולי הזה א0 אמת נכון הוא לאשר שמעתי מנעורי ועד עתה כי נרפים הס בכל מדינות ההם מחולי הזה / וזה מסבת מליחת הילדים אשר הביא החכם מוה' אברהם בעצמו רוכל להיות כי ברית מלח ההיא אשר מעולם להם ישבית ויחליש נח השארת "ס הנידות אשד בילדים הנולדים להם ויוכלו להרפא ממכה הזאת עי״כ / אשר לא תבוא ולא עליהם הפעול / לזאת אכן סר מהם המות הזה / וחקירת מוהר׳׳י צאהלין עדן במקומה עומדת / ואולי טבע מחוזי ארצותינו הצפוגיס הקרות אשר אנחנו יושבים בהן אינן מוכשרות לזהירות הזאת או סבה אחרת נודעת לחכמי הטבע אשר על כן לא הנהיגו את מליחת הילדים אצלינו / ואין לי עסק בחכמה ההיא; ומד“« תימא על דברי החכם מוהרר אברהם / גי לפי דבריו אשר ירצה להוכיח שהחולי הזה היה ידוע לחכמינו ז״ל וירצה להכריע היתר ענין האינאקאלאציאהן מאשר לא זכרו מאומה ממנו / ואני בעניי נראה לי להביא ראי׳ לאיסור מזה / ני אס יודעים היה מחלי הזה היה להם להביא ענין האינאקאלאציאהן או העכין ההוא אשר השתמשו בזה להמשיך החלי הזה עליהם אס יישר בעיניהם וכשר הדבר לעשותו כי מסברא אסור הוא נאשר הוכחנו בדברינו הנ״ל / אלא וודאי גס לפניהם לא ינון הדרך הזה; ואס