Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · שבט תקמה (1785) · p. [Seite 16]

׳ונפלא בעינינו'אתרי שחכותלי פערו נכר שעסק בחכמת הפילוספיא , ותחוייב שתקדם ידיעת. ההגיון , הא© כעלס מעיניו פ" ההגיון להרמ״כם? והסברא נותנת שלל> עיין בו L כי לולא ואת היה מדע משער ך״כ לז׳ כ״פ ע״פ ממהות} הסדר , והיה נזהר מלכתוב השבזשים האלה י ועור מתר פליאה נשגבה , למה שכל מלאכה ופל למוד וכל מעשה וכל נתירה אמנם יפנו אל I הנווב הנכפ?> מפאת תכלית עושיהם , והמחבר קשר ראש תכליתו במקום דקדוק הפרשים וביאור הנרדפים ,, וזהו החפן המכוון , 'ומדוע לא שמר את מזימותיו אשר יען , ונטו אשוריו חיני האורח , ללכת בנתיב החקירה העמוקה אשד לא היתה בחינת תכליתו? וטוב לו כי יעזוב דרושים ועיונים האלה מספרו, וחדל חהתפפק בחקירות שאינם מענייניו ׳ולא הלך משכים 1— והאלהיס מדע ועד«,שדרן אמונה גמרנו, מאהבת האמת נקבל האחת.ממי שאמרו , אמנם לא הבל ורעות רוח , ויש לכי עוד השגות כעכין זמן ומועד וחקירתו בתנועה < אמנם מיראתינו שיאריכו הדברים עד שנמעט ישובו ג״כ־ לספר פרטי לכן חדלנו מדבר!, כי נשאר לנד לפנות עוד אל למוד הבדלי• הנרדפים , לראות מה יש בס חפן ומועיל , השמנה אם רוה? דף. ט'יז! עיב ,,בו יתבארו־השחות על המורות המהירות 4 "וההפרש כין מהד ובין חש הוא כיב" מיני המהירות׳, ״ א" ע״צ ההשכמה , ל׳ ע״צ ההקטנה וכל׳, המשל כזה % היה ״ רגיל לכתוב מהנן החמה עד וי' שעות , מיום נזדמנה לו " עוד מלאכה אמרת שצריך לעסוק כה מחמש ועד שש, ושלא לבטל « מעשי הכתיבה, צריו להשכים שעה קודם כן החמה,וכוי ונאמר " עליו שמיהר היום לכתוב וכוי ואדם אתר שגם דרגו לכתוב כל " יום ו* שעות והיום אירע לו ג״כ מלאכה אחרת. ,אכל לא השכים " קודם נן התימה כ״א היה וריד וכוי ועל כ" חיני המהירות "-אלה הוכחו שחות, מהרוחש, והוכח שם מהר על המהירות "בדרך כלל הן על ההקטנה (חי יתן טעם לשבח במלת ״ ההקטנה?) ושם הש על מהירות ההקטנה כפרט " נפלאת היא כלינינו׳ מדוע{ השמיט *חות אץ ופחז? ולמה המציא מילות שאין להם שחר וצריכות פירוש לפירושם כמו ע״צ השכחה.מקטנה, ויותר טוב היה לו לומר ע״צ הזמן־ ו״עצי הפעולה? ובהוראות השורש שגה המחבר מחשל שהביא, שקר בימינו החתיפדז באחד מדפים הסמוביס י