Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · שבט תקמה (1785) · p. [Seite 14]

עח הקורא עשה אזצך כאפרכסת הסכת ושמע , אס תצייר כחדר* מדעך שגי דברים העומדים רחוקים זה מזה בחלל הרקני ותאחז במשפט ידך אז תגזר אומר שיש בין שני המרחקים קו פשוט , וא״כ תי-כ? כשיעלה במחשבתך הקו ,תציירהו לך קו סלם בצביונו וגאמתו ובבת אחת וכי לא תחשוב אותו מורכב מאלפי אלפים נקודות כמו שתצייר בשכלך שעה אחת הלא תצייר השעה שלימה ר״ל בחלקיה הכוללים לא בפרטתויה ר״ל לא תחשוב הרגעים והמעלות והסעקונדין עד החלקים היותר דקים , אולם אס תרצה לעשות קו שלם כזה בפועל כפיך , הלא אין כפחך לעשותו בבת אחת , נשגבה היא לא תופל לה , מפני ישמיד כשתתחיל ליגע בעט. ברזל ועופרת על הנייר מיד יהי הנקודה הקטנה שבקטנה - וא״כ ככר בטל הקו השלם בבת אחת , ואס יש בכחך לצייר עני ן הזמן אז יצא כנוגה לך ענין קו ההנדקה כי משפט אחד ותורה אחד יהיה להם * ושלישיר־ז הלא אין ביד המחבר למצוא לנו שוס נמצא גשמי שיהיה הויתו והעדרו אפס השתנות הדרגה והעתקת מעמד למעמד, זולתי קו ההנדסי לכדו הנגדר בפח, דא״כ עד אחד הוא; ואס אמר יאחר הלא הנמצאים הרוחנים יעידון ויגידון, בזה אין לנו עסק שכבר אמרנו למעלה שהמה בלתי נופלים תחת הזמן והמקום ועוד שגס קו ההנדסי עצמו הוא לבד על צד ההבטה הצרופה' (ריינה אנשויאונג) ואפילו אס נודה לדבריו אין להביא ראיה ממנו , להתאמת על ידו ההקדמה שיש הויה כבת אחת , כי שס הויה נופל על מציאות טבעי בפועל , ואיך נביא ראיה ממה שחוז לטבע , ומציאותו לכד כדמיון וכנפש פנימה! .r " הקדמד־א השנית הוא שהנמצאיס כולם ימצאו על א" מב" י ״ אופנים , אס כמציאות מקריי ופו׳ ומהמין «הזה הוא מציאות אותו הדבר הנקרא כמות ונו׳ אמנם ישות ״ זה הסך הכמות אינו ישות פרדי עומד מצד עצמו , אבל הוא ״ נשען אמנם על המספר המרובה וכו' , אשר לא- ׳צמיר היות «כמות נמצא בפועל חבלי שיהיה שס פרטים שיש להס ישותי * ועמידה מצד עצמן ופו׳ ועזי חין א" נמצא יש לנו אבל בלתי «ראוי להכנס בסוג המציאות כלל והוא המציאות על צד , ההתגלות( מי יורה דעה ומי יכין שמועה?) והיא'הדבר הבלתי , «יצא בישות בע״ע ־ ופו' ומעין זה המין הוא מה שנקרא קדימה « במקום