Ha- Meʾasef · 1786-01-01 · אב תקמו (1786) · p. [Seite 16]

שתעלימוהו מן העץ , כטעמו כי קללת אלהיס תלוי ר״ל זה בזיון שיהא האדם הנברא בצלם אלהיס תלוי ומזה דרשו חז״ל אשר דבריהם .כגחלי אש גס על כל המתים לאמור שדבר בזיון הוא להניחם כאבן -דומם לעין כל , ומצוה היא להעלימם מן העין לבד על דבר כי קללת אלהיס היא , אמנם העלמה זו אינה הצנעה כלבד כי נמצא אתה עובר על לאו ולא תטמא אדמתך כי לא ישחרו ההולכים מלסמא , כ״א העלמה זו היא קבורה דהיינו העלמה מן העין כמקום שישמרו ההולכים שמה להאהיל אבל לא ידעתי איה איפה המצדה לשימו כארץ דוקא ביום מותו ולכסותו בעפר " ואס כביא ראי' מהקדמונים' מדוע לא ננהג כמנהגם כי הס לא קברו בארן עד אחר גלותם מן האדן בימי הגזירות והשמדות , י וגס באותה זמן פקדו במקום שהי׳ אפשר לפקיד , נאנחנו נודה לה" חסדו' ש־הטיכ עמנו להיות לאל ידנו לעשות המירה מעולה ככל בהיותנו תושבים בין' עמים טובים בעלי חכמה ומשפט ואשר יקרו' בעיניהס דמי איש עברי כדמי אחד' מהם, ונעשה' מערה מיוחדת להעמיד שסי המתים עד שימוק הבשר ולהעמיד שם שומרים, 1 כי אין כזה פרצת גדר , כי אס נחליף מנהג אכדתינו במנהג אבות אבותינו *־ ךע,״ך שאומרים הרבני© שאץ לשמוע אל דברי הרופאים v צר לי מאוד איך ירימו לב בזה נגד החכמים הקדמונים אשר לפי‘ דבריהם המה מנסים על גבי ענקים כנגדם, והס בצו כנין גדיל על דברי הרופא וכן שאלני איש נבון לאמור : איך נשליך אחרי גווינו בעכין הזה דברי הרופאים, 1הלא חכמנו הקדמונים התירו להאכיל את החולה' ביום הכפוריס ע״פ הרופא, והכה' זה כדבר עון כרת עאפ״וכ שנשמע לדבריו בענין הזה? ־4־- ויא״ת הלא הרמ״בס ז״ל היה גדול מאוד החכמת הרפואה ועכ״ו אמר המדחה מטתו ה״ז משובח . על זה אשיב : ראשון n *דעתי גס ידעתי גדולת משה לא נופל אנכי מכל בכי גילי (שקדתי ימים רבים על חבלריו היד ופי' המשנה , ומלכד זה קראתי ספרי האלהית והחקירה שליו כיתר שאת ויתר עז לאשר דרשתי חכמה מעודי עד הילס הזה , ואלו הואי התם הואי מליא לעינייהו מעפרי' אמנם בכל זה מי יאמר שהי' נביא וידע את כל נסתרי הטבע , בפרט בדבר הנתון ע״י הכסיץ, אשר יום יום חדשות יגיד למשיס עין ולב על כל יגעותיו " י החתימה■ ברף הסמוך• *