Ha- Meʾasef · 1786-01-01 · תמוז קרמו (1786) · p. [Seite 14]

* קיכד ח ק י ר.h עית ים עשר ד־י,. רב• בנימין ידיד ה״! אשר הואלת לשפזן בצל החכמה , דלהיייב מעיר לעזור לכל כושל, אשאלך ותודיעני אשר למדי; על הדרך המוכה , אשר בו דרכערגלך*«־ בניס7p• פתח פיך ויאירו דכריך I רב ״ מה הועילו.לימוד ההגדות,? בנימין הועילכי יוער מפריס החג עד פרוס הפסח, ממה שהועילו לשלושים כערים , אשר היו לומדים בס J ג" שנים " רב ״־־ ומה טעם עען על דכרן זה? בנימין הטעם הוא , כי ההגדות הס הדברים , אשר רז״ל כתבו בפנימיותם עיקר , ומבחר חכמתם , להסתיר אותם להמון , אשר די להם והותר ידיעתם הדרך אשר ילכו בה והמעשה אשר יעשון : בין יכין דרכם הטובה , מי אשר הבין ספד התורה והנמשך ממנה ודברי חכמי האומות אשר יזיו בזמנים ההם , אשר גס הס הסתירו דבריהם במשלים וחידות כידוע וכאשר אבותינו נטו מני אורח ולמדו אותם לנערים , אז יחלק העם לחצי , על כי אשר לקחום כפשוטם , כבהמות נדחו כעיני שאר העם: וחכמי הגויס והעם, אשר חשכו עצמם לחכמים , כאשר לא הבינו הנסתר והופראו להכחיש הנגלה חרקו שן על אשר כתבום ויפצו פיהם , גס על אשר הורו בין דם לדם 4 בין נגע לנגע , ותהי האתת נעדרת : וכאשר ידוע הוא , כי כנגד ד" כניס דברה תורה : התס תם בתומו , והרשע מחזיק כרשעתו : וכנים אין לישראל , ויורש אין לו , כי אס החכם ושאינו יודע לשאול , אשר הס שני הקצוות , ואין אתנו יודע עד מה הדרך האמצע , אשר הוא השלם והשווה לכל נכש I % דב י ל?יאן תוכיח זה לחכמי שאר האומות? בנימין