Ha- Meʾasef · 1786-01-01 · סיון תקמו (1786) · p. [Seite 13]

ורשמתי את אשר מצאתי לעורר עליז ואשאע טעם מכיהל * ולזאת הלכתי אחרי עקבותיו מדף לדף למען מדני כמקום אשד לא הבגתיו, יוסיף לקת במקום אשר שגיתי י ע״ל השער אחר על יוס הכר חצזה ביוס בואו נכחת אלהיכז לא ידעתי שפת אשמע אם כן יקרא יום הכר מצוי., , לדעתי יקרא כן יום המילה , ואבחר אני לכתוב ביובש היותו לאיש . המכתב אשד כתב לתלמידו הוא מלא מוהר דעת ומזימה וחורה על הלב הטוב אשר להתחבר ועל משי שכלו כהנהגת החנוך וכי ידבר דברי רכות דרך עצה ותושיה לתלמידו ״ מחנו יראו וכן יעשו כל אומני הנערים בהקדמתו יתן טעם לחלקי המאמרים ומדוע הציג המדברים 1 האלה זה לעומת זה * אמנם ישא נא לחטאתו?אמרי : שלא נתן טעם לשכת בסבת הסער הזה בדבריו ז״ל "יען ראיתי כי לא גודר גדר ולא עומד כפר! כי גם נער "יכי^וכ את העולה על רוחו אף כי ידבר פתיות כל ידע מה עד ״צי ׳ נעשה מנהג והמנהג עוקר הלכה , ולא זו כלכד כי גס "פרחי יקומו ויצחקו בפני איש ויאמרו עליו נבער מדעת הוא "יען כי לא נתנו דבריו לכתוב לכן פחד פחדתי כי גס זה יהי׳ גורלי אס לא אשמור חקות הזמן יכו,» לא כן ידידי ר׳חענדל! אין זה הבה לכתוב הפר , וכיחוד הפר כספרך כי מה לך ♦לילידי הזמן? ולולא היה הפרן מלא על כל גדותיו בדבריה ערבים ונעימים לשומעם , לא נקית חפשעיך מטעם ההרגל וחוק הזמן חי חכם ויתן לב פנות אל חק הזמן אשר ישגה את תפקידו יוס יוס ויכתוב הפר להג הרכה ויגיעת כשר, אס לא רוח בטנו הציקתהו ורות השיר הפעימו לזאת הסיר גא הענוה הזאת חלבן, והוסף דבר כדברים האלה לחען חיךומס שמך כקרב הארץ, יראו נערים.ויחכאו ואנשי לב יגילו ויכסועו לעשות כתוך » v ומתדיין גכוא לעניס?מעד