Ha- Meʾasef · 1786-01-01 · ניסן תקמו (1786) · p. [Seite 14]

ה בשורת ספרים חדשים חתימה והשמחה הזאת — ראשית. ברכת הטוב— תשטוף הלבבות כנחל עדניס ותשקה את נטיותיהם היקרות ותשרש שורש לעשות פרי ולשאת ענף , לחדשיי יבכר! — וכמו כן יגדל התיעוב להרשעה , וכאשר נכיר גיעולה , ומלחמתה עס 'החכמה וחוקי אלהיס , ונכיר מאולתיגו את עומס מוסר הרשעה ונלמוד חזה להתעיבה; וכאשר נסתכל בעין תיעוב את פעולות הרשעים ונרחיא מחברתם . אח״כ נשיג רצון מפעולות הצדיקים ונבקש חברתם ונשתדל בלבבינו להדמות אליהם, ועי״נ תגדיל ותפואר הכרת ערך הטוב , כמו פסל מעשי ידי אמן מהיר , העומד מול פסל הנעשה מאמן הדיוט , הנה יגדל העונג בהשגת יופי הראשון ע״י כיעור השני , וג״כ כזה תרב האהבה אל הראשון — ואולם או פן התיקון שהוא התוכחה היא ג׳׳כ כתחילה מרה כלענה לנפש השומע , ע״נ מוכיח חכם ינהג כרופא מומחא שימתיק תוכחתו במליצה , ובאהבה מגולה יתעטף תוכחתו מסותרת ובאמרי נועם ונחת רוח ובשפה ברורה ובנעימה יפתח פיהו, לא כאותן רופאי אליל המוכיחים בשער בת רכים , ומחרפים ומגדפים ומלביניס כני חבירס כרבים , בקללות גסות והמוניות — או שמייראיס ומפחידים את העם, וממסי.ס את לכבס ע״י שאומרים עונשים גוזמאות כמו חיבוט הקבר ומלאכי זעם שולפי חרב אשר בידיהם מסרקי ברזל שוטים ועקרבים , אלה יסרקו בשרם , אלה שערם ימרוטו , אלה נתלים בנחירי חוטמס , ואלה יקתו בציצית ראשיהם וכדומה לעונשים אכזרים שבדו על כל עבירה , ושיש שבעה מדורי גיהנס ולכלם כשם יקראו כמו שחובר על זה הענץ ספר תפתה ערוך, כאלו האיש הזה עלה שמיס, ובעיניו ראה המעשה הנורא , ואח״כ' ירד להודיע לבני אדס נפלאותיו אשר ראה , ימי פתי יסור הנה להאמין לסכלות ושטות אשר יוליד הדמיון המטעה או תחמלות חכמים בעיניהם להתעה את ל3 %