Ha- Meʾasef · 1786-01-01 · אדר ב תקמו (1786) · p. [Seite 11]

עטאנתל דיעסבאך צחלק לב׳ חלרדס זזחללן זזואשזין מחכמת הנישלשים ( טויגאנאנגעטויע) והחלק המגי «הכ«רנ התבונה (אסטיאנאמיע) ולסוןז יבואו שלשה לוהות חרותים «עט ברול על* לוח נחשח יבללו הצורות השייכים לסי הזה ' חלק אי ד״ה רפין וחלק בי ל״ב דפק ונימה העלה - תכלית מנת המחבר ככר״ג מתחלת ■מעשיו * היא מון להורות את בני ישראל תכונת הכדויייס השמימים זשבילס בכדור השמימי הכולל (אסטדאנאמיע) *לזפת *ציע •מקד© כחלק הא׳ איזה למודים מחכמי! המספר והתשכורת נאריטמעטיק) ואיזה למודים תמדידי! השטחים(פלאנעמעטריא) ומחכמת המשלשים -השטחיים והכדוריים ( טריגאנאמעטריא אלכד שפערישע טריגאנאמעטריא) * ובחכמת. המכונה ישמש באיזה למודים ׳מושאלים מחכמת. ההבטה (אפטיק) * בהתחלת חכמת התכונה אמר המחבר מ״ל "■ובהמת בעיקר " כוונתי לבאר דברי הרמ״כס מהלכות קידוש החדש ׳"גלל כן אי אפשר לי לזוז מכוונתו בענץ צורת העולם ותכניתו, ״ולא אוכל להשגיח בזה על דברי אחרונים כלל , .אף במקום ״ שנראה לי דבריהם אמנם דעתי לעשות עוד חלק שצי על '*האל-גיב״דה וחכמת התמנה כפי דעת קא^בר "ניקום ושם אבאר :»הכל כפי דעת חכמי ומניפו * " הנה תכלית זה השיג המחבר מכל צד ותודה, גמול מלאכתו, יריעו לו כל חכמי לב ואהבי המדע מאתינל -בני •ישראל אשר עד הנה תסור גל טוב כחכחה זאת, ואין לו ספרים גכוניס ללמדם יזהם על הסדר והוא פתח לרך המסגרת לפניהם למען יבואו כה גל מבקש דעת וחרש חכמה והי׳ האיש אשד מלאו ה" תמנה יוסיף דרישה וחקירה וילך לשאוב •חן המקורות אשר שאב מהס המחיר הנ״ל זימה נפשו כמי מנוחות מבעים מנחל התמגה אשר עליה נשען כל טוב וכל עדן *