Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · טבת תקמו (1785) · p. [Seite 14]

עיניו פחותות על כל דרכי כני אדס לתת. לאמן דייקא כדרכיו וכפרי מעלליו אס טוב ואס רע " ומאן דאמר רחמנא ותרן וכ״ו הוא חרומיס ישכון גמה מעל גכוה ועא!זהי מסייפין ככולי עלמין עלאץ ותתאין בסקירה אחת * וכמאמר המלך דוד ע״ה כי רס ה״ ישפל יראה , וכן א״רי בכ״מ שאתה מוצא גדולתו שס אתה מוצא ענותנותו וכ״ו וחלילה חלילה לאמר עזב ה״ את הארץ 5 ובתוך הספר ראינו וישמח לכנו על צדקת קציני הארץ ורוזניה אשר עשו כישראל לעזרם ולסעדם בכל צרתס בכל נפשס ובכל מאודם ולא חלקו כץ אומה לאומה ( עלה ט" וי") : וגס אחינו בני ישראל הדליס הטיבו עס אחיהס אשר לא מישראל המה , לתת להס חלק בהמתנה אשר קבלו לנפשס (עלה יג") חי יתן והי" לכבס זה כל הימים לשבת כאחים יחד כשלוס ואחוה , ואין איש מתגרה ברעהו j כי בני אב אחד כלנו : ועל כל מצדיקי הרכים שזכר הרב המספר , אנו עונים אתו פה אחד לאמר ישלם כ" פעלם ותהי חשכרתס שלימה מעס אדון כל הארץ; אך על זאת משפטים ידבר המבקר את הרב המחבר , אתרי ראותו כי יש לו יד ושם בכתבי קודש , והוא יודע ומבין בצחות לשונס / למה לא העריך את כל הדברים האלה בשפה ברורה ונקיה? ומה לו לערב דרוש ומליצה יחד? חצי מדבר עברית וחצי מדבר ארמית , וכבר אמרו ח״זל לשון תורה לחוד ולשון חכמים לחוד , ובפרטות לא נאוה לחבור מליציי להעשות בו כן , כי איך ינעם אל הקורא המשכיל , מיד אחרי ההתפעלות שרחש לבו כדברי המלין "כאשר כאזנינו שמענו ואבותינו ספרו לנו אשר ״פעל בימיהם בימי קדם , כן ראינו עין בעין ״ נוראותיו ונפלאותיו אשר עשה עמנו ״ עתה כדורנו u מאמר עתה אקום בקימה שאין בה הדור " שדבריו המה פחותים גס ממדרגת הגדה זכה ונקיה (אס 8הס אמת כוודאי.)? או מיד אחר ששר עס דוד המלך