Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · מרחשון תקמו (1785) · p. [Seite 4]

גגתחילת שלשים לחייו במר אותר במצרים הדד זיעיס נעתק, ע׳־׳י הדג *הודא כן שלמד; הספרדי המכונה בן אלחר״-ד־ והוא היה קרוא מעיל מארזע״לליע (קריה עליזה מליאה כנענים וסוחרים במדינת צרפ״ת במחוז פראזו״אנצי) ע״י• ראשי חכמיה להעתיק אל ל״הק פירוש הסדר הזה: ״■ והמעתיק הזה; גס יצא wo כפל גד* האדן שהיא משורר ומלין גדול. ולו יד ישס בכל: מכמה החבס הזה ראה כבמחזה שמרוב: עבודה (טלטולים העוברים על אנמתינו , עתידה תורה שתשתכח , יא בדר החכמות וישתבש( בלמודי המוסר והדת , על כן כרוחב בינתו וגודל דעתו עמד לתקן המעוות, לגדור גדר, ולעשות מסלול חדש אשר לא דרך בו אדם בענק למוד התלמוד שיהיה נקל למבין ולכלתי מבין , כל אחד כפי דרכו יקנה לכל הפחות טוהר המחשבה ותמימות המעשה ושיהיה הנהגתם ועבודתם בסגנון אחד לא אגודות זה בכה וזה בכה; על כן אזן חקר ותקן העתקת המשנה כלשוך שהיו מבינים ומדברים בו והריס המכשול מבני עמו שלא יהגו בגרונם: מה שלכם איכר מכין ויחלק להם סעיפי התלמוד לענפים ולמתלוקות רבות כין, בהנהגת© עם ביתם בין בהגהגתס עם חביריהס בין בענין המידות הדעות והמוסריות למען ידע איש מלאכת חוקו המוטל עליו כינו לבין שמיס ובין אדס לרעהו, ומה גדלה טובתו עמנו כתבור הזה.. אמנם כאשר ברל דוד ודור עומדים בכי בלי שס עלינו לכלותינו כן עמדו בימיו גס כן אנשי מרי חכמים בעיניהם וככוניס נגד פניהם ואשר בחזקתם וגובה לבס משלו בהמון הכסילים המאמינים לדבריהם מבלי בחינה והבאישו את ריח החכם הזה , הוציאו דכה ודופי עליו, הפכו מתוק למר ואור לחושן לדבריו הנאמרים באמת ובתמים הפכו ללענה שוא, ודבר כזב, וחסירי לב האומללים קצרי יל לכלכל משפע מדעת עצמם נמשכו בעבותות חלקות לשונם ונתפתו מהנח לדבר תועה: על האיש הקדוש הזה; לו חכמו ישכילו שכוונת החכם ותכליתו בחכוריו ליה להרבות תודה ולהאדירה , להביאם אל טיהר האמונה והדת ביושר ובתום , ולחבב בעיניהם התנרה והמצית ודרכי מדות יקרות תורת האדם ונמוסיות. להיות מעשיהם רצויס ונחמדים גם בעיני אלהיס גס בעיני אדם , ועל כן שלח לפני• באורי׳ הכולל , הקדמה ארוכה על 0ל הסדרים ועניכיהס ויבאר כזה כוונתו ברמיזה מענין סלי הלמוד ותכליתו שיהיה כפי התיקון והסדר הראוי להועיל לא על דרך פטפוט ולהג הרבה שהוא יגיעת בשד כ״א שיהיה הכוונה לקנות שכל טהור וישר הנהגה ישרה וצניעות יתירה ומעלת חדות תרומיות להחזיק קיום