Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · אב תקמה (1785) · p. [Seite 15]

יי,.-"■־י-י■ קינין שפתים כעד כמוט , לעמוד כמקום■ גדילים, וא-יך אריס אין ידי לבוא עס כתבי נגד גדולים תקרי לב ולא אבוש , הלא ד1וכה הי? לחשוך אמרי. ולשמור לעי מהסוס; אבל חנוני , אתם מורי J אל נא מיודעי אל פא תקצופו תשפטו כועס , ידעתי גס ידעתי כי כשלה• לשוני , כיי צעיר לימים אנכי רק לכי פתני ואפת •־ כי אחרי אשר הגיע לידי קונטרס המאסף לחדש אייר תקמ״ה■ אשר כתחילתו החדה מהחכם הכולל המלין הגדול כחוהרי׳ר דור פר אלה א; אמרתי אסיר את מסוה הבושת מעל פני , אגדע בריחי דומיה , ואחוה דעי א? אני בזה , ואומר : טנת המתבר ,על אבי בת זכרית אם חזקי׳ סלך יהודה " יסודתה במקראי קודש (מלכים 5״ י״ת פסוק ב") וחזקי׳ מלך יהודה הוא המדבר י אבי ואפי איש אחד, ושנים אמי(אבי ובו" ובו" י זאן זאת ראתה עין בחינתי כביאור חדה הזאת •י שלום יה' ' י גמילנס ושלוה כארמנותיכס , ממני עבדכם «?״ק ואלקינר־ בו״ל כיעא מנרלץ * משובח לחד״לעבבאור גדר הוראת שרש סבן ופרטי הוראותיו * אטד הכותב לא רחוק־ הוא מדעתנו היות שרש סב? ושרש כנס מטפצים ■כאותיותיהס ונרדפים בהוראתיהס ן <י שניהם מיו על החבור והאסיפה ואמנם מיוחד שרש סב? להורות על הכניסה ואסיפת הדברים אל מקום המסתר דוקא ולכן נקראו האוצרות מסבנות' , כמו ומסבנות לתבואות דגן ותיריש ויצהר (ד״־ה ב" ל״ב) יכן הממונה על האוצר נקרא סוב? ע״ש שהוא אוסף וכונס הדברים אל האוצר ושומר אותם ׳ כמו לך בא אל הסוכן חזה (ישעי" כ״ב) וזולתם ידועים . וכן העני' נקרא מסב? לפי שהוא אוסף כל דבר , וכל הדבר הקטן יחשב בעיניו לסגולה להביאו אל אוצרו * וכדרך שנקרא אביון התאב לכל דבר י וע״ד השאלה יורה השרש הזה־ על שלימות הדברים , נעטר כי 'שלמות כל דבר הוא בהתאסף בו כל העניניס אשר יצויר יחוסס אל הדבר ההוא , וכאלו יהי" הדכר ההוא מקום האוצר